第五十一章、十八層地獄（第2/3頁）

既然來了，豈可空手而歸？再者說了，石天王和張太傅要我覘看裴大司馬的為人，若不能與其多談片刻，光照照面，我能瞧出什麽來啊？我回去怎麽復命哪？

裴該倒是也不拒人於千裏之外，撥冗片刻，聽聽和尚講經，權當是休息了，因而面帶笑容，由得竺法雅口若懸河，滔滔不絕。可是聽不移時，便不耐煩——這跟我所理解的佛學，貌似不是一碼事兒啊。

因為釋教傳入中土之後，有一大變，結合本土風俗和儒、道等理念，逐漸形成了與天竺本土，以及西域等處都迥然不同的單獨流派。但這一變化是逐漸形成並且完善的，就目前而言，尚在變革之初，且竺法雅所宣都是佛圖澄那一套，九成九還是西域貨色。

裴該於後世接觸過的一些什麽天台、凈土，乃至律宗、禪宗，這年月全都沒有——多數中土宗派，其根源都來自於鳩摩羅什的譯經，而鳩摩羅什尚未出生——則聽了竺法雅所言那些近乎原教旨的佛理，常有隔靴搔癢之嘆。

倘若自己不是身份貴重，一言一行為千萬人所瞻望，裴該都忍不住要拿些後世的佛教理論去跟竺法雅擡杠了，但他終究不願意自己腦袋上再頂什麽“方外大德”，或者僅僅只是“好釋道者”的帽子。只是愈不便開口，就愈是難受，最後終於忍耐不住，擺手打斷了竺法雅的滔滔不絕，說：“和尚可矣。我方軍務倥傯，實無暇聆聽佛理。”

隨即問道：“和尚既自趙營來，則羯主遣汝，應非僅僅向我闡發佛理的吧？真實來意，不妨明言。”

竺法雅聽問，內心大有挫敗感……他當然不能說我就是來看看你究竟是什麽樣人的，略一斟酌，便道：“我釋家講求護生，家師此前即明諫趙天王，請少行殺戮，因而救下了數千萬生命。則今兩軍交鋒，難免塗炭生靈，即兵卒將吏，得非人乎？豈忍喋血疆場，屍骨不得返鄉啊？趙天王亦有誠意，望能與大司馬言和，各安疆界，以免殺戮。”

裴該笑道：“此為誆言，和尚當面扯謊，便不怕身墮拔舌地獄麽？”

他一不小心又說錯話了……十八層地獄之說雖然始於佛經，這年月相關內容還沒有翻譯成中文，和尚們平素宣講之時，全是用的梵語對音。故而竺法雅聽到“拔舌地獄”的說法，不禁愕然，忙問：“大司馬所言，不知出於何經啊？”

裴該心說我哪知道出於哪部佛經……當即含糊其辭，只說：“今我護守河內，是羯寇來擾，非我往攻也。則欲罷兵言和，趙軍可自退去，又何必遣和尚來說我？”為免再露破綻，幹脆三言兩語之後，他就把竺法雅給轟出去了。

竺法雅無奈而返歸趙營，把前後言談向石勒、張賓等人復述一遍，完了說：“聞裴大司馬語，實於我佛有緣，似亦稍通佛理，奈何不肯承認。或者身居尊位，日誦儒聖之教，不欲使人知其好佛也。”

張賓反復咀嚼裴該與竺法雅對談時之語，隨即問道：“則和尚見其人，如何啊？”

竺法雅返回時已有腹稿，便即答道：“翩翩然君子也，待人有禮，無倨傲之態，全不似手握重兵之將帥。然既居尊位，自有其威，一旦逐客，我亦不敢久留……”

張敬在旁邊冷笑道：“裴某大奸似忠，大譎似賢，心深難測，最善偽飾。和尚此去，終究無用！”意思是張孟孫你就多此一舉，根本是無謀破敵，只好搞些莫名所以的花樣來蠱惑人君。

張賓懶得理他，只是轉身對石勒說：“臣探查裴文約言辭之意，實無決戰之欲望，我軍唯有先退，免傷士卒銳氣，並徒自消耗糧秣。還望陛下允準。”

石勒也無奈，說那好吧，咱們只有先退兵再說——“若裴該追來，則以誰人斷後為宜啊？”

張賓說裴該必然不追，他若膽敢追來，咱們正好在沁水岸邊，與之決戰——“自然以太尉斷後，最為穩妥。”

即命石虎斷後，趙軍拔營而歸。消息傳到晉營，裴該不禁“哈哈”大笑道：“果然不出我之所料！”

竺法雅才剛離去的時候，他就已經作出過斷言了：“張孟孫無計破我，乃使僧侶前來，以為羯奴之去尋理由也。”其實他也沒搞明白竺法雅究竟為啥來的，還以為是石勒面子上下不去，所以張賓才找個和尚來詭言為全士卒性命，免於殺戮，給石勒一個台階下——“則最多五日，羯寇必退。”

等到趙軍真的撤營而去，諸將皆服裴該先見之明。甄隨、馮鐵等將當即請命追擊，裴該斜睨著甄隨道：“汝前此追擊，便中敵圈套，還不悔悟麽？羯奴尚無敗相，便即退兵，則必留重將斷後，甚至於還有埋伏，我若往追，多半挫敗，豈非畫蛇添足？”

甄隨努著嘴道：“即有斷後，有埋伏，我等謹慎前行便是了。若賊去不追，任由其想來便來，想走便走，豈非大挫我軍……大都督的威風？”