第二十六章、霸府心態

柳卓領導的度部，提出頒發《禁酒令》的動議，至於緣由，他豎起手指來解釋說：

“其一，亂德。是故周公逞於殷鑒而作《酒誥》；今胡漢僭主劉聰，亦曾終日被酒，事歸孺子，我軍之勝，固因明公驅策之力及將士用命，亦由胡寇所自取，此胡之覆轍乃可為晉之殷鑒，必當禁酒。

“其二，費糧。酒由糧造，而糧可果腹，酒只能潤喉而已。今大戰方息，雍州府庫多半空虛，臣等核算統籌，深感度日艱難，若不由秦州乃至河南轉運，恐怕難以支撐到秋後。當此時也，官民人等仍以糧釀酒，頗多靡費，豈不可惜？是故乃請禁酒。”

裴該點點頭：“此亦題中應有之意，憶昔魏武王及蜀先主，鑒於戰亂貧困，皆曾下令禁酒……”望望裴通：“卿又因何不允呢？”

裴通答道：“如明公昔日所言，世間事，從無萬全者，要在用其長而避其短，在臣想來，酒亦如此。

“雖雲酒醉亂德，但酗酒之人終是少數，如劉聰受天所譴，自亂其志，又豈是酒之過錯啊？劉聰不但好酒，亦好女色，難道連婚姻都要嚴禁不成麽？”

柳卓想要反駁，裴通卻擺一擺手，示意他稍安勿燥，然後繼續說：“昔孔融作《難曹公表制酒禁書》，固多妄言，然亦微有其理。即如軍中慣例禁酒，但使勇士沖陣之時，往往賜以卮酒，以壯膽色，安可一概而論？

“至於費糧，柳掾所言是也，然而其事難為啊。即便村社祭祀，亦必用酒，百姓家無石糧，仍每每自釀粗醪，飲以消愁。今民部初建，諸事尚未理清，若即下禁酒之令，如何稽查啊？城中自然可禁，屯所中亦可禁，然雍、秦二州，散野之民不下數十萬，往往數十、百戶為村，居隔甚遠，何談禁止？若不能禁野民，則城中亦難免生怨心。

“柳掾，大亂方息，自當鎮民以靜，不可以苛法繩墨之啊！”

柳卓反駁道：“度部請禁酒，也並非毫不加以區分，一概而禁止啊。周公《酒誥》之禁，即不外乎‘無彝酒，執群飲，戒緬酒’九字。祭祀用酒，古來之制，自不可廢，然而無故而群聚宴飲之事，則當嚴禁。”

裴通笑道：“禁若太粗，反會引誘民眾犯禁。柳掾雲當禁無故聚飲，然而何謂‘無故’啊？”望一眼裴該：“如公子即將周歲，或將召集百僚共宴，行那什麽‘抓周’之禮，這算不算無故？如小民百姓，婚喪嫁娶，準不準其聚飲？歲節祭祀，非止祖宗，乃至於祭天祭地、祭溷祭灶，準不準其聚飲？人但好酒，哪裏還想不出理由來，則官家如何判定是否違禁呢？

“且既準有故而飲，則不能禁其以糧釀酒，柳掾節糧省谷之用意，恐怕會付諸流水了。”

裴該微微點頭，心說裴行之辭鋒甚利哪，一如昔日在徐州初會之時——是不是我用錯了人，這家夥才應該去搞外交啊？裴通說得很有道理，酒這種東西，終究與後世的煙不同，已經深入到中國各階層的文化習俗中去了，僅一條祭祀必須敬酒，你就不可能真把它給禁了。

那麽仍許祭祀敬酒，不準日常飲用呢？只要想喝，人總是能夠找出理由來的。比方說我昨夜做一夢，有先人來訓誡我，因而晨起特意置酒祭祀先人，你準不準？再如本地風俗，某月某日要祭風神、雨神，乃至於裴通舉例的祭溷（廁所）神、灶神，你又準不準？

難道要因此而再特下一道《禁濫祭令》不成麽？

啥，你說只準敬祖、敬神，不準自己喝？可是神之歆享，不過一口氣罷了，酒擺在那兒，又不會自己減少，白放到酸，不也是浪費嗎？祭肉還準活人吃呢，憑啥祭酒不準活人喝？

再者說了，只要你放開一個口子，就不可能禁止百姓私用糧食釀酒，那這耗費糧谷的本願可就徹底落空啦，反倒有可能造成更大的浪費。

因為這年月沒有蒸餾酒，只有發酵酒，保存期很短，若是釀出來了不讓喝，很快就會發酸，只能倒掉，那不是更浪費嗎？

耳聽得裴、柳二人爭論不休，就總體而言，裴通是占據了上風。裴該最終擺擺手，說不如這麽著吧——

“酒或須禁，然不必特下嚴令。子高雲酗酒誤事，乃可由某自作文章，明言酒之害，宣示百僚，以為勸誡……”改行政命令為政治宣傳——“且禁官吏除祭祀、公宴外於公廨飲酒，若帶醉入職，亦當嚴加糾劾。

“至於省糧事，如行之所言，實難禁官民自釀，唯事下商部，不準貨賣，或許可以略略有所節省，遏止濫釀之風。”

說到這裏，微微一笑，道：“一如大戶多蓄家伎，國家亦有官伎，然而普禁民伎也。”

伎的本意是“與”，後來衍伸出“以色藝事人者”的意思，因為主要為女性，故此又產生了“妓”字——在這個年代，伎、妓仍然意通。據說管仲初設“女閭”，為娼妓業之始，其實貴族家庭所畜養的女婢，倘若重其色、藝，也都可以算是伎。只是魏晉之時，對於私人妓院則是嚴禁的。