第四十八章、婦人之仁（第2/3頁）

其實這話應該反著理解，他的本意是說：在我看來，大都督多少都有點兒婦人之仁哪。

“天下大亂，皆因胡戎，若能殺盡彼輩，天下自然安泰。前此平彭盧時未能殺盡，才有今日之叛，今若殺盡，乃無明日之患！然察前此不殺者，為雍州尚未底定，秦州不在掌握，恐其再亂，遷延日久，有害方略。如今雍、秦二州，皆歸大都督，而彼獠又起叛亂，則此時不殺，更待何時啊？！”

隨即揚鞭一指，厲聲道：“叛者皆當殺！今殺此一族，諸戎俱恐，才能保得西陲長治久安！”

裴度一扳郭默的膀子，說請將軍略行幾步，我有幾句心腹話要說。

於是二人避至一旁，裴度壓低聲音說：“我本大都督家奴，承大都督看顧，釋籍為民，且賜裴姓，等於子侄。昔在江東、徐方，侍奉大都督數年，則大都督心意，度能略知一二——將軍可肯聽否？”

郭默說好啊，大都督究竟是怎麽想的，還請你不吝賜教。

裴度道：“大都督實有仁者之心，不分晉戎，皆目為子民。且將軍適才雲，亂天下者是胡戎？私以為不然。大都督曾與我等言道，亂天下者，實諸藩也，胡戎不過趁亂而起罷了……”

郭默聞言，雙眼略略一眯，撚須垂首，若有所思。

裴度續道：“既然仁德化被，不分晉戎，則必不願見將軍殺戮過重。若屠青壯，猶有可說，若殺婦孺，恐怕大都督得知，必然責罰將軍，卻又何苦來哉？彼婦孺又有何能，何必殺盡？”

眼瞧著郭默仍然是一副不以為然的表情，裴度又改口勸道：“且安定為邊塞，地近於戎，劉曜覬覦於側，戶口原本不蕃，若將戎人殺盡，必然貧瘠，所駐兵馬皆須他處糧秣供養，耗費必巨……將軍三思。”

裴度反復勸說，郭默這才收起屠刀，說把戎人中十五歲以上的男子都挑出來，全部斬首；其余婦孺，暫且圈禁起來，以待將來發落吧。

如今他來見裴該，卻見裴該雷霆震怒，心說好險，幸虧我當日聽了裴司馬所言，略微收了收手……於是稟報說：“婦孺皆俘，並未殺戮，即亂軍中死者，亦不梟首。”至於我親手殺那兩個，事出有因，部下士卒也難免有少量殺戮，比例太低，那就幹脆含糊過去算啦。

裴該不再言語，卻瞪著郭默好半天，一直瞪到郭默低下頭去，目光閃爍，這才輕輕嘆了口氣，告誡說：“思道，所謂‘兵者是兇器，聖人不得已而用之’，唯存仁心，始是國家棟梁，若貪殺戮，止一屠夫耳。軍法既不禁，不能說卿有罪，但卿捫心自問，所殺皆不得已，還是有意為之啊？

裴度天賦並不甚高，但確實跟隨裴該多年，是多少是能夠摸到一些大都督的脈搏的。郭默殺戎人青壯，他並不多勸，直到郭思道要向婦孺舉起屠刀，這才趕緊扯住——因為他知道，那是裴該的心理底線，萬萬不可突破。

裴該自命並無婦人之仁，他更欣賞孔子的話，要“以直報怨，以德報德”。那麽何以為“直”呢？你操械反我，我必殺之，若只求自衛，那就是另外一回事兒了。誠如郭默所言，戎婦普遍比晉婦要剽悍，也有一定抄家夥幹仗的能力，但光有能力不算為罪吧？即便遊牧民族，也很少有編婦人為軍，出征搶掠之事，絕大多數情況下，婦人只有在保護自己親眷和財產的時候，才會被迫端起武器來。

則殺老戎猶有可說——全民皆兵嘛，老戎確實也有可能上陣——殺婦孺就屬十惡不赦了，裴該的這條底線是絕對不可觸碰的。

裴家軍法中並沒有不可殺降、殺俘一說，因為其實裴該也曾多次殺過，只是數量很少罷了。因應具體情況，或者是為震懾敵膽，或者是方便圈押俘虜，有時候亦不得不作此暴行，所以不可能明確劃線，一律嚴禁。那麽既然如此，在還沒有深入調查之前，就不能說郭默觸犯了軍法啊。

除非郭默真的殺戮了婦孺，那才罪無可赦——因為軍法嚴禁殺害平民，不管晉戎，而婦孺理論上是不能算作軍事人員的。

所以他也只能暫時按壓住胸中怒火，改為諄諄教導郭默了——

“且卿一路行來，不許戎部請降，則其必然操戈，豈非先將兵械交於彼手，再以此論罪，故意坑陷麽？且殺其卒而滅其族，猶可震懾他戎，若連老弱皆戮，其誰還敢降者？西州如何底定？社稷如何得復？”

後世網絡上有很多殺光某族的叫囂，這種極端種族主義言論，向為裴該所不齒。固然，即便中華民族也不是純以仁德化被萬方——那只是美好的理想而已——的，偌大疆域，也不是充話費送的，對於別族的血腥屠戮，史不絕書。但存在的未必合理，即便合理也不合乎道德，不合乎道德的事物必留絕大隱患。