第九章、裴該之毒（第2/3頁）

裴該點頭：“將來我等兵進中原，若逢胡騎，攻之可也，不肯降順的，殺之可也。若彼倒戈來降，願歸中國，則須散其部眾，使為編戶齊民，加以更化，乃可為中國人。”民族融合是可以的，也是應該的，但一則必須野蠻歸從於文明，遊牧歸從於農耕——即便不論誰比誰高，終究我屁股也是坐在農耕民族這一邊兒的嘛！二則不打破舊有的、原始的氏族形態，遊牧民進入中原後不能安心農耕，不能成為政府的編戶齊民，那就不能算真正的臣服、漢化，遲早還會鬧出大亂子來。

當初曹操遷五部匈奴入於中原，就是手還不夠狠，沒把遊牧民的組織形態打破——或者也是時間還不夠久，沒來得及打破——否則的話，劉淵再有本事，他登高一呼，追從的全都是中國人，或者中國化的胡人，就肯定不會建立一個中國為表而匈奴為裏的松散的胡漢政權啦。真要是劉淵建立起一個純粹的中國政權來，那以漢代晉又有何不可啊？

當然啦，也得他那些後代別一個比一個狂暴且不要臉才行……

正是因為遊牧組織還沒有打破，已經漢化的外族才會一順腳便滑回老路上去，不僅僅劉淵，石勒也是如此，繼承人裏就沒啥好東西——可惜啊，當初沒能弄死石虎，紀瞻真是個徹底的廢物！

裴該既擅長講大道理，又能夠把這些大道理用通俗的語言，深入淺出地灌輸給軍將們——換一個純粹當時代的士人，真未必能夠辦得到——所以徐州軍上上下下，就全都被他給洗了腦了。要知道中國老百姓還是普遍畏懼和尊敬權威的，裴該既是長官，又出自世家高門，大多不學的兵將們天然就認為都督所言必是真理。不象卞壸等士人，來旁聽過幾次後，只是笑笑罷了——估計他即便認為裴該所言有點兒道理，也不會輕易改變固有的世界觀。

套用後世的話，如今徐州軍將，大多數已經不僅僅是裴該的部下了，而是他的“鐵粉”，他們願為都督而戰，願為都督而死，甚至深信都督不但能夠率領他們從一個勝利走向又一個勝利，驅逐胡虜，平定天下，還能夠造一個比從前好一百倍的官府出來。當然啦，在沒有擴音器的年代，裴該是不可能召開萬人大會，做主題宣講的，他主要給各營正副督、司馬等人洗腦，再勒令他們傳達下去；同時三不五時巡視各營、各隊的時候，甚至於到軍屯、民屯地，在田間地頭召集軍吏、耆老，再加強一遍灌輸。

自然了，軍將間中“裴該之毒”的深淺程度也有所不同，好比甄隨，估計就只是輕微患者，而陸和則是重度患者，塞了滿腦袋的都督教誨，就差編本紅寶書出來高舉著了。他今日面對敵將所言，就幾乎全都是裴該的原話，早就背得熟極而流啦。

對面的劉光同樣腦有病，不過他是個“中國病”患者，裴該說“恨不生於中國”的，也有他一份兒。其實再往上，劉丹也是如此，最早跟隨劉淵起兵的匈奴貴族當中，有不少人都是希望有機會改頭換面哪怕換血也要變成中國人的，要到後來打得晉軍抱頭鼠躥，占據偌大地盤，才會覺得：中國也不過如此而已嘛……做不做中國人沒啥兩樣。他們不讓我做中國人，我把中國打下來不就完了麽？

所以劉光才會說：“我等既入中國，便是中國人了，汝何得自負獨為中國人？”想他劉光，別看生得粗豪，其實幼讀詩書，也是個文化人嘞，若在太平盛世，有機會舉孝廉出仕啊——當然身為外族，又不是本部貴族，做到郡縣小吏頂天了——可是胡漢國建立後，成為劉丹部曲，將來上升通道更為敞亮，那做不做中國人，或者別人當不當你是中國人，又有啥區別了？

只是因此而得聞敵將的“高論”，劉光還是不禁衷心欽佩，所以下手略輕了一些，只想把陸和擊落馬下，好綁去向劉丹表功，同時請求劉丹寬赦、任用此將。結果一刀下去，竟然沒能劃開陸和的胸甲，手感非常堅硬，不禁心驚——竟然披著鐵鎧，果然正如大人所言，這必是徐州軍中精銳之精銳！

陸和被一刀劃過胸甲，也不禁出了半身的冷汗，心道好險——若非都督所賜這領魚鱗鐵鎧，我今日性命休矣！二馬相錯而過，早有親兵又遞過一支長矛來，陸和端矛在手，卻不禁有些猶豫：敵將太驍勇啦，我不是他的對手，可該怎麽辦？

正當此時，忽聽身後鑼聲響起。

……

劉乂、劉丹登高櫓而觀戰局，另一方的熊悌之也不傻，他命部下伐了一棵樹來，栽在陣中，自己脫卸了鎧甲，攀緣而上。

他本是南郡的小地主，後逢胡亢之亂，家鄉殘破，被迫流亡到了徐州——裴該在江北招募的第一批流民裏，就有此人——雖然原本並不擅長弓馬，但因為能吃苦，訓練用心，遂得脫穎而出，累功升為“武林營”右副督，還在陸和之上。