第九章、裴該之毒

其實陸和沒讀過什麽書，才剛到淮陰的時候，他還是徹底的文盲，是從了軍後才被迫識字的。他嘴裏那些話，聽著很有條理，還夾雜著成語，其實都是照貓畫虎，生搬裴該日常的教誨。

裴該想要在軍中統一思想，鼓舞士氣，深知僅靠煽動種族仇恨是不夠的。要知道他所收攏的那些流民，很多人對於胡人或者別的外族，壓根兒連見都沒有見過，他們是被官兵、盜賊，以及附胡的軍隊（比方說王彌、曹嶷等部）逼出的故鄉。所以其恨胡之心，大概還沒有痛恨官府之心來得強烈……

因此裴該宣揚“晉胡不兩立”，其內涵要比種族仇恨復雜也深刻得多。他對將領們說：“我中國得天獨厚，田土肥沃，氣候適宜，但得官無苛政，百姓安堵，人人皆可得活，且能溫飽。胡人僻在邊遠，循水草而牧，生活艱辛，故此胡人每恨不能生於中國也……”

這話確實是真的，根據史書記載，有不少外民族的雄傑之士，在接觸了中華文明之後，都深深懊悔，恨自己不是個中國人——包括劉淵、石勒，都有這種想法。所造成的結果，就是當處於中國之外的時候，會想要到中國富庶之地來搶掠，而等真正進入了中國腹地，站住腳跟，就會起意漢化。

只不過漢化這條道路不是那麽好走的，對於普通百姓而言，從漢從胡，沒啥區別，只有該上一個好的政府——包括農耕政府和遊牧政府——才是自家可以期盼的福祉。而對於外族權貴來說，從胡則可驅策部民，安享榮華，從漢未必能得著什麽好處。魏晉以來，中國階層日益固定，外人根本擠不進來啊，則你在胡為萬戶侯，入了中國只能做世家之犬。

劉淵就是如此，他精通儒家文化，倘若身為晉人，又在世家，高官顯爵不難得也，可正因為是胡帥，被司馬家幾個藩王呼來喝去，有若走狗，一怒之下，這才幹脆扯旗造反。劉淵一開始野心並不見得有多大，全都是被司馬家逼出來的……再加上司馬家天下也正好有機可趁不是嗎？

到後來魏孝文帝為什麽能夠實行漢化政策？因為他已經是中原之主了，不管用胡政還是用漢政，他皇帝的身份不會改變，中國士人瞧不起我？砍了就是了嘛。他手下那些鮮卑貴族就不同了，寧為雞口，不為牛後，你再怎麽努力，元姓能夠擠進世家門閥隊列中去嗎？

所以外族的漢化，是一個坎坷而漫長的過程，其中還多有反復——比方說因為漢化政策而被邊緣化的北方六鎮，就洶湧掀起了反政府的大叛亂。從叛亂隊伍中崛起的高家受此影響，成為反漢化運動的急先鋒。不過說來也有趣，同樣六鎮出身的宇文家，或許打定旗號要跟高家對著幹，凡高家反對的我就必須得堅持，竟然漢化得相當徹底……

歷史潮流，浩浩蕩蕩，不因個人意願而改變，最終文明還是會戰勝野蠻，鮮卑化的漢人高氏，就倒在了漢化的鮮卑人宇文氏面前……

拉回來說，這麽一番大道理，裴該只能有選擇性地向部屬們灌輸，他說：“人本無胡與中國之分，只有賢與不肖。胡入中國，若能說中國之言，寫中國之字，從中國之俗，用中國之政，便可以算是中國人——比方說前漢的金日磾……好吧，關於金日磾其人，咱們容後再細說。然而胡之部帥，驅策其民若犬馬，殺伐由心，不似中國之政，有法有律，違犯者才予嚴懲。則其若為中國人，必受律法約束，是以多不願更化——或者心想托生中國，其實不能真正以中國人自律也。

“故此彼等入於中國，但知搶掠，踐踏田畝，唯願中原沃土化為草原大漠，中國之人為其婢仆，是可忍而孰不可忍？故此‘晉胡不兩立’，非止匈奴、羯，即氐、羌、鮮卑亦如是。彼在域外，且肯臣服，不行劫掠，乃可不論；若入中國，而不從中國之政者，殺無赦！

“人與犬馬相異，為其有靈性也；中國與胡相異，為用中國之政也。人固比犬馬為高，中國也比胡為高，從胡者皆等同於不願為人，而甘為犬馬。若止求免死還則罷了，若欲於犬馬群中，為其魁首，可以供奉祭祀，專以首級入宗廟為榮，豈不可笑？！”

眾皆頷首，只有甄隨這蠻子又來唱反調：“都督雲晉人為人，胡人為犬馬，那我南蠻又如何，也是犬馬麽？既為犬馬，便可任由人來殺了麽？”

裴該瞪他一眼，呵斥道：“若甘為犬馬，自然殺伐由人！犬馬不可為人，胡則可為中國，難道蠻便不可為中國麽？汝今在我麾下，我何嘗以犬馬待汝？！”

甄隨囁嚅道：“那是我說中國之言，從中國之俗，還寫……識得幾個字而已……”隨即一挑眉毛：“按都督之意，如今我也是中國人了麽？”