第一二七章 自作（第3/4頁）

等解禎期坐定，朱瞻基才又說道：“自十三年到現在，我認識你也已經六年了。這六年間，中平你在大部分時候，還是很讓孤滿意的。不過，在處事方面，因你經歷太少，經驗不足，還有許多地方需要加強。”

因為沒有其他人在，解縉插話說道：“殿下，中平心高氣傲，少不經事，實乃老臣教導無方。”

朱瞻基回頭看了他一眼，忍不住哈哈笑道：“還不如說是家學淵源吧！”

這一下輪到解縉大囧了，說實話，解禎期在很多方面，比他這個叔叔其實還做的好一些。

論書生意氣，沒有誰能比得上解縉。他幸運在給朱瞻基當了老師，要不然，早就被埋在雪堆裏凍死了。

朱瞻基也不忍見解縉發窘，又說道：“在孤的計劃裏，你解禎期才高絕倫，是做學問的人才。今後的大明將會進入幾十年的快速發展期，不能讓百姓生活好過了，物質文明起來了，精神文明卻落後了。”

第二期的報紙，就刊登了朱瞻基讓解縉撰寫的《論物質文明與精神文明》，還引發了不小的轟動。

大明在精神文明方面，現在絕對是走在世界所有國家的前面。甚至可以這樣說，如今的世界，也就只有大明這個國家，是真正的文明國家。

所以，朱瞻基要求現在的大明，要盡力發展物質文明，讓老百姓的生活好過起來。

也是因為這一點，現在的儒家才積極起來，改良儒家，讓儒家思想跟上現在大明發展的步伐。

解禎期對精神文明和物質文明的分別，是非常清楚的。他自認在如今的大明，也沒有多少人能比他對這些理論更加熟悉。

從永樂十三年，解縉被貶諦，解縉就一直按照朱瞻基的意思，在進行各種理論研究。

解禎期作為解縉的侄兒，總是能第一時間了解到這些。朱瞻基交給他的推廣學問的任務，他既然要推廣，當然也需要自己先研究透徹。

他自傲，是因為他有自傲的基礎。但是，這次正春風得意的時候，聽到朱瞻基對他的評語，他才突然之間醒悟過來，自己一直有些重理論，輕處政。

理論知識固然別人比不上他，但是在實際處事的經驗上，他遠遠不足。

聽到朱瞻基的話，他沉吟了一下說道：“殿下，你說過，大明要兩條腿走路，一條是精神文明，一條是物質文明。小臣自認如今理論已略有所得，卻因為始終不曾下到民間，所以對處事略有不足。故此，才想著能下到民間，切切實實地做一些事，增加自己的經驗。”

“你的想法是好的，唐宋之時，進士都需要先去縣治歷練一番，到了大明，因為人才短缺，所以進士基本上都是直接授官，貢士經過吏部培訓，也直接當官了。

但是許多官員，連麥子，韭菜都分不清楚，如何能當好官？他們只能依靠小吏，造成人才的極大浪費。

而且，大部分官員崇尚清貴虛職，輕視職官，認為能做事的官員是粗俗的。這是孤一定要改變過來的。

不過，身為狀元，卻自請外放海外，這是在有些驚世駭俗了。孤有一個疑惑，為什麽是呂宋？”

解禎期正容說道：“這也是小臣經過深思熟慮過的，才選了呂宋。首先，呂宋沒有世家大族的幹擾，除了土人，就是福建一帶遷徙過去的百姓。沒有世家大族牽絆，政令得以暢通。

許柴佬現在被提拔為布政使，但是因為他不過是從一商販躍遷布政使，許多官員並不願意前往呂宋任職。小臣前幾年與許柴佬相識，知道此人雖然出身微末，卻是想做一番事業的。

去年小臣也見過許柴佬幾次，在京城他備受冷落，頗不得志。他對小臣頗為重視。小臣前往，自然能受他重用。

跟在他的身邊，小臣也能向他這種草根崛起的豪傑後面學習到小臣身上缺乏的東西。”

朱瞻基這才滿意地說道：“不過，能看清別人容易，能看清自己卻很難。你什麽都好，就是缺了一些磨難，如果沉下心來，融入到百姓之間，不出三年，孤就能得一良臣。”

只要解禎期對他沒有怨憤，這就足夠了，解家這面士林的大旗，暫時不能倒。

相比之下，解禎期到底能不能當一個好官，反倒不重要，看他造化。

解禎期驚喜道：“殿下同意了？”

朱瞻基笑道：“如今的翰林被稱作儲相，可選出來的官員，大部分都是不知民間疾苦之人。孤早就有心改變，只是時機還沒有成熟，你也算是走在其他人前面了。”

朱瞻基還是太孫，不是皇帝，所以一些政策性的改變，還不能由著性子來。

等他上位以後，肯定會進行朝廷各部門的改組，還有官員提拔程序。

今後的大明，不管是言官，事官，職官，沒有具體的處政經驗，一律不得提拔。那些依靠師爺，幕僚做事的官員，今後都要一一黜落。