第五十三章 君權神權（第2/3頁）

這番話讓所有人都目瞪口呆，就連通事們都忘記了翻譯。而鄭和這些大明官員卻一個個聽的心潮澎湃。

金純看著台上侃侃而談的朱瞻基，內心第一次被這個殿下折服。

誰說這個殿下不學無術！

連他自己也從來沒有想明白過，原來宗教信仰是這樣形成的。

他們儒家樹立一個亞聖，其實也不過是講太多的美好想象賦予給了亞聖，而實際上呢？明白的人都知道，在亞聖生活的年代，他也就是個不得重用的失意者。

朱瞻基話雖然沒有針對亞聖，卻把這裏面的本質分析的清清楚楚，就連金純也挑不出半點不是。

有此太孫，不一定是儒家之福，但是一定是大明之福啊！

好半天，幾個翻譯才魂不守舍地將這段話翻譯給了若昂一世聽，若昂一世也跟他們一樣魂不守舍了。

對於這個時代的人來說，否定他們信仰的神，是大逆不道的。大食人雖然在戰場上節節敗退，但是他們卻通過信仰的傳播讓他們的實力越來越大。

而在歐洲，如今還處於中世紀的末端，雖然東征已經幾乎撕掉了羅馬的最後一絲臉面，但是如今的歐洲，仍然被羅馬影響著。

若昂一世不敢想象，如果朱瞻基話在歐洲傳播開，會引發多大的震蕩！

就連他自己，現在都恨不得拿起長劍來維護自己的信仰。

朱瞻基看著他們失魂落魄的臉，又補了一句說道：“在我們東方，神不過是更優秀一些的人。上天最大，皇帝代表了上天，而神都是皇帝冊封的。”

這其實是朱瞻基故意模糊了東西方神的定義，不過他的這番話並沒有引發開始的震動。

因為不管是君權神授，還是天授軍權，在很早的時代就已經流傳開來。

東方的天授神權，在西方也有古埃及通行。

古埃及法老稱自己是天神的兒子，被認為是天神的化身，故其並在死後住入金字塔以通天。

但是在歐洲，因為他們的城邦制制度，沒有集權，也就沒有人敢自稱天子，更沒有人認可。

古希臘和羅馬因為有共和國，或者的日耳曼人和凱爾特人某些地方仍然是部落社會，所以即使在君主制城邦，一直有人抗拒視領袖為神的化身。

但在後來為了抗衡外敵而出現了統一的國家和強大的君主，由亞歷山大大帝起便以神的化身自居。

更後由羅馬帝國確立了皇帝是神的地上代表的思想，而為了和羅馬和匈人抗衡，古日耳曼人也開始成立了以奧丁的後代或化身的人為王的國家。

但是一開始，歐洲都是多神制，一直到基督教統一了世俗權力，才衍伸出來了一個神。

東方的皇帝封神，西方的王君自稱神，其實就是政治制度不同的體現。

這樣一番對話對現場所有人的沖擊是非常巨大的，以至於中午的時候，朱瞻基特意擺出的宮廷盛宴，都讓所有人食不甘味。

若昂一世午飯之後就向朱瞻基告退，將所有的交易談判都交給了大兒子杜阿爾特。

回到了朱瞻基給他安排的房間，他坐在寬大的軟榻上，渾身顫抖不停。

他原本只是看到了大明的強盛，想要來跟朱瞻基拉近一些關系，讓葡萄牙在跟大明的貿易中占據一點優勢。

但是今天的談話讓他明白了，大明比大食人這些異教徒更加可怕。雖然他們這些異教徒與他們信仰不同，但是都還承認基督教的神，因為連他們可蘭經，實際上就是脫胎於聖經。

但是大明人完全不同，他們已經脫離了被神控制的階段，反過來控制了神。

雖然若昂一世明白朱瞻基的話非常正確，但是這種言論卻能完全顛覆整個社會，對急需穩定的歐洲來說，是非常可怕的。

如果沒有了神權的限制，如果失去了信仰，整個歐洲都會亂起來。

好一會兒，他才安靜下來，又重新召進了被他趕出去的侍衛大臣阿爾梅達。“與大明的交易全部放手給杜阿爾特，也到了該讓他承擔更多責任的時候了。你去安排我的船只，就說我身體不適，想要早日回國……不，不能這樣說，也不能這麽急著離開，明天再待一天，後天我們前往教皇國。”

阿爾梅達對若昂一世的命令有些摸不著頭腦，問道：“陛下，我們究竟是要去哪裏？”

“去教皇國，但是這件事不能隱瞞大明，他們的艦隊在地中海遊弋，隨時都有可能碰上。”

“陛下是想……”

“不要說出口，你知道我的心意就好了。”

若昂一世的心裏有些擔心，與大明皇太孫這個狂徒待久了，他會不會也受到對方的影響。他更擔心，這裏是大明的地盤，他們的話可能被竊聽。

他必須要盡快趕到羅馬去，告訴馬丁五世，大明將會比那些異教徒更加可怕。