第六十章 希臘人和拉丁人的宗教分裂 君士坦丁堡的情況 保加利亞人作亂 艾薩克·安吉盧斯被弟弟阿歷克塞推翻 第四次十字軍的起源 艾薩克之子與法蘭西和威尼斯聯盟 兩國的海軍遠征君士坦丁堡（第3/3頁）

君士坦丁堡的財富和奢侈需要依靠世界各地的物產來維持，進口的品項靠著眾多居民的技術和勤勞獲得平衡，地理位置吸引全世界的商人。城市存在的每個時期，海外貿易全部操縱在異族手裏。等到阿爾馬菲沒落以後，威尼斯人、比薩人和熱那亞人都在帝國的都城建立工廠定居下來，良好的服務所獲得的報酬是崇高的地位和稅務的豁免。他們擁有土地和房屋的所有權，與當地人士的通婚增加了家庭的人口。在容忍建立伊斯蘭的清真寺以後，更不可能禁止奉行羅馬禮拜儀式的教堂。曼紐爾·科穆尼努斯的兩位妻子都是法蘭克人，頭一位是康拉德皇帝的小姨，第二位是安條克王子的女兒。曼紐爾又為他的兒子娶了法蘭西國王腓力·奧古斯都的女兒，把女兒嫁給蒙費拉侯爵，這位侯爵在君士坦丁堡皇宮接受教育，獲得很高的官位。希臘人與西部的軍隊開戰，渴望能夠奪取西部帝國。曼紐爾欣賞法蘭克人的英勇也相信他們的忠誠，授予他們法官和財務官等待遇優厚的職位，這些不適當的做法反而使他們無法發揮軍事才能。

曼紐爾的政策是求得教皇的結盟，公眾大聲疾呼，指控他偏袒拉丁民族和他們的宗教，[164]在他和他的繼承人阿克裏蘇斯統治期間，君士坦丁堡對他們的指控是外國人、異端和徇私者。等到宣告安德洛尼庫斯還朝和即位以後，這三重罪惡得到嚴厲的清算(1183 A.D.)。人民揭竿而起，暴君從亞洲海岸派遣部隊和船只，幫助他們進行這場民族的復仇運動。外鄉人毫無希望的抵抗，只能證實大眾的憤怒已經到了殺人嫌刀劍不夠鋒利的程度。這些死在民族仇恨、貪婪和宗教狂熱之下的犧牲品，無論是年齡、性別、朋友還是親戚關系，都不能讓他們獲得逃生的機會。拉丁人被殺死在家中或街頭，他們的居住區化為一片灰燼，教士被燒死在教堂裏面，病人死在醫院。他們比較仁慈的舉動，是將4000名基督徒賣給土耳其人當作永久的奴隸，從而可以大致估計出有多少人遭到屠殺。為了摧毀教會的分裂主義者，教士和僧侶采取最積極的行動，發出最響亮的呐喊聲。當教皇使節紅衣主教的頭被割下來，綁在一只狗的尾巴上面，帶著野蠻的諷嘲意味被拖過街道時，他們竟然向上帝高唱感恩的贊美詩。

那些消息靈通的外鄉人聽到最初的警報，很快撤到他們的船上，穿過赫勒斯滂海峽，逃離血流漂杵的現場。在他們趕回國的路途上，沿著海岸燒殺擄掠長達200英裏的地區，要在帝國無辜的臣民身上實施殘忍的報復，特別將教士和僧侶當成罪不可赦的仇敵，從搶劫的累積來補償所損失的財物和朋友。等到他們返回故國，向意大利和歐洲揭露希臘人的富裕和虛弱、背信和惡毒，他們的罪惡被描述成貨真價實的異端分子和分裂主義。第一次十字軍東征過於審慎，錯失了占領君士坦丁堡的大好機會，只有這樣才可以確保前往聖地的通道。後來東部發生一次內部的革命，誘使威尼斯人和法蘭西人乘虛而入，很快完成了對東羅馬帝國的征服。