十二、法蘭克人進軍以及對耶路撒冷的圍攻與征服(1098—1099A.D.)（第2/2頁）

布永的戈弗雷在骷髏地的第一個高地豎起他的旗幟。從左翼一直到聖斯蒂芬門，坦克雷德和兩位羅伯特繼續維持攻擊的戰線。雷蒙伯爵從面前的要塞到西昂山山腳建立連續的營地，那時的西昂山已經不再包括在城區的範圍內。十字軍的圍攻作戰(公元1099年6月7日—7月15日)在第五天帶著宗教狂熱的希望發起全面攻擊，沒有制造攻城器具來沖破防壁，也沒有準備雲梯攀登城墻，僅僅靠著一股蠻力突破第一層障礙。他們損失了相當多的人馬，很不光彩地被逐回營地。顯靈和預言這些宗教的伎倆，濫用以後就會減弱影響力，發現只有時間和辛勞是獲勝的工具。

圍攻的過程在全力施為之下堅持了40天之久，但他們遭遇災難吃盡苦頭，一再受到饑荒這種最古老禍害的打擊，這也要歸咎於法蘭克人貪吃成性而且胃口很大。耶路撒冷遍地巖石，缺乏可以飲用的水源，稀少的山泉和湍急的河流到了夏季全部幹涸，不像城市可以用人工的方式準備儲水池和供水渠道，圍攻部隊的飲水問題無法獲得解決。周圍地區同樣缺少樹林以提供遮陰或提供建築的材料，但是十字軍在一個山洞裏發現一些木材。靠近示劍有一座森林，景色迷人的樹叢受到塔索[70]歌頌，現已被砍伐一空。坦克雷德費盡力氣和技巧將需要的木頭運到營地，有一些熱那亞工匠正巧在雅法的港口登岸，前來協助規劃和制造攻城的器具。洛林公爵和圖盧茲伯爵出資，在他們的陣地構建兩座可以移動的木塔，避開最容易接近的路線，大家非常賣力地將其推到防禦工事最受忽略的地段。雷蒙的木塔被守城部隊縱火燒成灰燼，但是他的袍澤更為勇敢獲得了成功，守軍被他的弓箭手從防壁上驅離，木塔上的門橋被放了下來。這個星期五下午3時，正好與耶穌受難節同日同辰，布永的戈弗雷帶著勝利的神威，站在耶路撒冷的城墻上，全線戰士拿他做榜樣奮勇爭先。繼歐瑪爾征服耶路撒冷後，已經過了460年，他終於將聖城從伊斯蘭的魔掌下解救出來。

這群冒險家洗劫公眾和私有的財富，一致認同要尊敬最早登城者的統治權。最大一座清真寺的戰利品，70個金或銀制作的燈座和巨大的花瓶，被當成坦克雷德勤奮和努力的報酬。犯下大錯的信眾要用屠城來作為奉獻給上帝的犧牲：堅決的抵抗激起十字軍滿腔的怒氣，年齡和性別無法阻止懷著深仇大恨的暴行。他們屠城三日，死者的屍首無人處理，產生了一次傳染的瘟疫，7萬名穆斯林死於刀劍之下，順從的猶太人喪生在焚毀的會堂裏。他們仍舊保留大批俘虜，完全是基於利益的需要或厭倦才予以赦免。在十字軍這群野蠻的英雄人物當中，只有坦克雷德表現出惻隱之心；然而我們也會贊許雷蒙出於自私的寬大為懷，他同意要塞的守軍簽訂投降條約，放他們安全離去。[71]

聖墓現在已經自由開放，滿手血腥的勝利者已經完成了誓言所要求他們完成的使命。他們光著頭赤著腳，懷著悔罪的心情，在教士贊美詩的歌韻聲中，登上骷髏地的山頂，親吻覆蓋在救世主聖墓上面的石板，為這永生救贖的一刻流出喜悅和感恩的眼淚。兇殘的習氣和溫柔的情緒融合在一起，使得兩位哲學家產生不同的感想：一位[72]將其視為極其容易的當然之事，另外一位[73]覺得絕對荒謬而不敢置信。要求一個人在同一時間做出完全相反的行動，或許是過於嚴苛。重視德行的戈弗雷以本人為榜樣，提醒同伴要有虔誠的舉止，就他們在那個時候的看法，只要清潔自己的身體就會使心靈純潔。我不相信在參拜聖墓的最前列中，會有人熱衷於殺戮和劫掠的行動。