十四、查士丁尼廢除雅典學院和執政官制度(527—565 A.D.)（第2/3頁）

見識卓越和品德高尚的羅馬君主一直在保護雅典的學院，哈德良修建的圖書館是一座宏偉的大廳，裝飾著圖畫和雕像，雪花石膏做成屋頂，100根弗裏吉亞大理石柱作為支撐。安東尼的慷慨氣度規定老師的薪資由公家支付，無論是政治學還是修辭學的教授，無論哲學教授的學派是柏拉圖學派、逍遙學派、斯多噶學派還是伊庇鳩魯學派，每年的薪俸是1萬德拉克馬銀幣(約300英鎊)。馬可·安東尼過世以後，這些附屬於科學講座的津貼或特權，曾經多次取消又恢復，金額也會時多時少。君士坦丁的幾位繼承人在位時，隱約出現皇家給予獎賞的跡象，但是他們決定的人選毫無學術地位，使得雅典的哲學家感到遺憾，緬懷往日風骨凜然的貧苦日子。最引人注意之處是，安東尼的恩澤很公平地被分給四個敵對的哲學學派，認為他們同樣造福人類，或是同樣無害社會。蘇格拉底曾經獲得極大的榮譽，後來受到國家的譴責。伊庇鳩魯開始講學的奇特論調，虔誠的雅典人聽在耳裏，感覺受到汙辱，在他和他的敵手遭到放逐以後，有關神性極為玄虛的爭論完全沉寂無聲。但是到了次年，雅典人廢除倉促頒布的敕令，恢復學院的講學自由，多少世代的經驗使人信服，哲學家的人格和德行，不會因神學理念的差異而受到影響。[187]

哥特人用武力對雅典學院進行的致命打擊，遠不如一個新近建立的宗教。神職人員用儀式取代理智，用信念解決困難，譴責不信神或對神抱有懷疑的人，認為他們應受永恒烈火的懲治。他們費盡心力寫出汗牛充棟的爭辯文章，揭露智力的虛弱和人心的墮落，詆毀古代聖賢的人性，禁止哲學探究的精神，作為謙卑的信徒，依他的教義和性向，要把這一切全部絕棄。就是柏拉圖自己對於現存的柏拉圖學派，在了解以後也會感到羞恥，因為他們把崇高的理論跟迷信和魔法摻和在一起。這個學派孤獨存在於基督世界之中，與教會和政府當局積怨甚深，他們頭上一直籠罩著嚴厲的魔掌，隨時會遭到不幸。

尤裏安的統治過了一個世紀以後[188]，普羅科盧斯獲得允許在學院擔任哲學講座。他的工作極為勤奮，經常一天上5堂課，還寫出700行作品，敏慧的頭腦探索倫理學和形而上學極為深奧的問題，竟敢提出18個論點，駁斥基督教有關創造世界的理論。在他進行學術研究之余，還能親自與牧神、阿斯科勒庇俄斯和密涅瓦交談，暗中參加神秘的儀式，敬拜失去神力的雕像，心中懷抱虔誠的信念，認為哲學家是宇宙的公民，也是所有神明的祭司。一次日食的發生等於是宣告他正走向毀滅，無論是他的傳記還是他的學生伊希多爾的傳記，都展現出人類理性在年老昏聵狀況下極為悲慘的畫面。他們的傳記是由門下最優秀的兩位弟子所撰寫。然而，被大家昵稱為柏拉圖學派傳承的黃金鏈，從普羅科盧斯逝世到查士丁尼頒布詔書，一共延續了44年。在這一期間，雅典的學院被迫永遠沉默，少數尚存的希臘科學和迷信徒眾，也沉浸於悲傷和憤怒的情緒中無法自拔。

7位互為好友的哲學家分別是狄奧傑尼斯、赫米阿斯、尤拉利烏斯、普裏西安、達馬西烏斯、伊希多爾和辛普利修斯，他們對國君的宗教懷有異議，決定到外邦去尋找被本國剝奪的自由。他們曾經聽說，而且輕易地相信，波斯的專制政府實現了柏拉圖的共和國，愛國的國王統治著幸福和善良的民族。但是他們很快了解了真相，不禁大吃一驚，波斯與地球上其他國家毫無差別，自稱是哲學家的科斯羅伊斯不僅狂妄殘酷，而且野心勃勃；祆教的祭司固執己見，在宗教方面毫無寬容和惻隱之心；貴族傲慢粗暴，廷臣賤如奴仆，官吏私心自用；違法犯紀之徒經常能夠逍遙法外，反倒是清白無辜的人飽受壓榨淩虐；最令人難以忍受的是波斯人三妻四妾的家庭、亂倫濫交的婚姻以及對死者的不敬，波斯人沒有為死者舉行土葬或火葬，而是將屍體喂狗或供兀鷹啄食。哲學家的失望情緒使他們忽略了波斯人真正的美德，他們內心感到無比的憤慨，其程度已超過了哲學的胸襟所能包容的範圍。為了表示悔改，他們趕快回國，對外大聲宣稱，寧願死在帝國的邊境，也不要享受蠻族的財富和賞賜。

雖然如此，在這趟訪問行程之中，科斯羅伊斯純潔光明的天性對他們造福不淺。查士丁尼為了對付信奉異教的臣民，制定嚴酷的懲處條文。科斯羅伊斯要求赦免訪問波斯宮廷的7位哲人，同時這項特權要明文規定在和平條約之中，並由一位有力的仲裁人提高警覺加以保護。[189] 辛普利修斯和他的夥伴在平安中毫無聲息地逝去，沒有留下門人弟子，使得希臘哲學家源遠流長的名單為之中斷。盡管他們仍有不少瑕疵，但就那個時代而言，仍被譽為最明智和崇高的大師。辛普利修斯的作品流傳至今，他為亞裏士多德的著述撰寫的實質和形而上的評注，因趕不上時代的潮流，已經喪失殆盡；他對埃皮克泰圖斯[190]的倫理學進行的闡釋成為經典之作，保存在很多國家的圖書館中，主要是建立起對神和人性質的正確認識，步入超凡入聖的境地，指引人的意志、凈化人的心靈、堅定人的認知。