十、阿裏烏斯教派的衰亡和正統教會的復興(500—700A.D.)（第2/2頁）

至少到了下一個世代，他們的宗教信仰依然熱忱而誠摯，同時蠻族的奉獻極為慷慨，西班牙的教堂和修道院變得非常富足。西班牙人熱烈的關心態度可以用來改進尼西亞信經，70名主教在托萊多集會接受國君的建議，定出聖父、聖子和聖靈的次序，這個在教義上極為重要的論點，對以後產生了深遠的影響，造成希臘教會和拉丁教會的分裂。[340]雷卡瑞德只能算是新入教者，立即向格列高利教皇致敬並征詢他的意見。格列高利是一個博學而聖潔的神職人員，教會在他的治理下獲得卓越的成就，異端分子和沒有信仰的人士皈依正道，他的名銜榮獲“偉大”的稱號。雷卡瑞德的使臣到了梵蒂岡的門房，很恭敬地呈上黃金和寶石所制的貴重禮物。所得的回報也非常豐厚，包括施洗者聖約翰的頭發、一個鑲嵌著一小片極為神聖的“真十字架”的十字架和一把鐵制的鑰匙，其中的成分有少量是從捆綁聖彼得的鎖鏈上刮下來的鐵屑。

這位格列高利同時也是不列顛精神上的征服者，他鼓勵倫巴第皇後——虔誠的狄奧德琳達，在勝利的野蠻人中間宣揚尼西亞的信仰。他們當時的基督教教義全部為阿裏烏斯教派的異端邪說所汙染，雖然皇後工作十分虔誠，但仍舊為後世的傳教士的事業和成功留下了發揮的空間。意大利還是有很多城市在相互敵對的主教操縱下發生爭執。但是阿裏烏斯教派在宗教事業、真理的信念、利害的關系和君主的榜樣這些沉重的壓力下，已經不勝負荷，逐漸崩潰。經過300年的戰爭，意大利的倫巴第人最後還是改變了信仰(600 A.D.)，埃及從柏拉圖學派那兒產生的爭論終於落幕。[341]