六、日耳曼人入侵高盧所造成的後果(406 A.D.)（第2/2頁）

我們感激神職人員借這個教誨基督徒悔改的機會，隱約描述出公眾遭受重大災難的狀況。他們認為世間的罪行引起神施以正義的制裁，人類在這個邪惡而奸猾的世界，被當成易消亡之物受到拋棄。但佩拉吉安派[249]挑起了爭論，他們試圖探測慈恩和宿命的深淵。拉丁教士很快便將之嚴肅采納，對於上帝下令施行、預見或容許一連串的道德與自然的災禍，貿然地去權衡背後的原因，既不現實，也是錯誤的。受苦人民貿然地將他們的罪行和災難，與他們的祖先對比，同時他們指責神聖的正義，沒有將人類之中的弱者、無辜和幼童從毀滅之中加以赦免。無用的爭論忽視了不變的自然法則，那就是無辜者可以得到和平，勤奮者可以得到富足，英勇者可以得到安全。拉文納宮廷的政策怯懦而自私，要召回帕拉丁(內衛)軍團來保衛意大利，剩下的部隊無法勝任艱難的使命。蠻族的協防軍寧願不受軍紀的約束，任意掠奪物品來獲取利益，也比正常和有限的薪餉要好得多。

高盧行省遍地都是身強力壯的年輕人，他們保衛著田園、家人和祭壇。要是他們無懼死亡，就值得說服以為己用，只要他們還在乎生長的鄉土，就可以作為不斷阻擋蠻族入侵的無法克服的障礙。蠻族缺乏紀律和武器，只要這致命的缺點繼續存在，就會因為久經戰陣導致兵員數量屈居劣勢，最後降服於人口眾多的國家。當查理五世入侵法蘭西時，他審問一名戰俘，從邊界到巴黎要幾天的行程。“或許要12天，不過這將是我們打敗你所需的時間。”如此英勇的回答，遏制了野心勃勃君王的傲慢自大態度。霍諾留的臣民有別於弗朗西斯一世的臣民，他們所表現出的氣勢完全不可同日而語。不到兩年的工夫，波羅的海的野蠻人就已經將部隊分散開，每一支部隊的人數都少到可忽視的地步，即使如此，他們依然沒有經過任何一場作戰就挺進到比利牛斯山的山麓。