二、安條克概述以及尤裏安的作為(362 A.D.)（第2/2頁）

在尤裏安看來，安條克只要有這樣一位市民，憑著他的才智和德行，就可以彌補整個城市所有的過錯和邪惡。詭辯家利巴尼烏斯(314—390 A.D.)生於東部的首府，在尼西亞、尼科米底亞、君士坦丁堡、雅典教授修辭學和演講術，到了晚年才留在安條克。希臘青年在他的學塾孜孜不倦地求知，經常有80多個門徒在他身邊，贊許他是舉世無匹的大師。他的敵手卻滿懷嫉妒和猜忌的心理，從一個城市到另一個城市對他進行迫害，大家異口同聲認定他危言聳聽，而且虛有其表。尤裏安的老師曾經要尤裏安做出保證，絕不前往他們對手的講座聽課。這種做法很輕率，但可以看出利巴尼烏斯受到重視的程度。皇室的年輕人受到勸阻更被激發了好奇心，私下找到這位被視為洪水猛獸的詭辯家所寫的作品，深入研讀並且模仿他的風格，逐漸超越了他門下最勤奮的弟子。等到尤裏安登基以後，他宣稱急著想與敘利亞的詭辯家見面，並且要酬謝他為人師表的風範。在這個世風日下的時代裏，只有利巴尼烏斯保持著希臘最純粹的藝術觀、人生觀和宗教觀。皇帝這種先入為主的看法，因為敬愛的大師表現出的孤傲的氣質，而更加肯定和推崇他。利巴尼烏斯不像一般人那樣趨炎附勢，急不可待地趕往君士坦丁堡的宮殿，而是心平氣和地期盼皇帝能夠前往安條克，這樣可以免除宮廷那種冷淡而虛假的印象以及每次覲見君王都要進行的正式的禮儀。利巴尼烏斯的這種做法給君王上了很重要的一課，君王可以要求臣民服從，但是對待朋友態度就要誠懇。

每個時代的詭辯家都會用藐視的眼光或是裝出這種模樣，來看待因出身和機運所形成的個體的偶然差異，[128]卻對於心靈的良好素質保持尊敬，主要原因是他們具有這種天賦能力。尤裏安不理睬貪汙腐敗的宮廷的喝彩聲，那是登基稱帝的裝飾品。但是有位特立獨行的哲學家卻拒絕了他的恩惠，表現出對他個人的喜愛、對他聲譽的欽佩以及對他令名的保護，所以尤裏安對利巴尼烏斯的贊譽、訓誡、自由和羨慕，感到心悅誠服。利巴尼烏斯有長篇大論的作品仍舊存留在世，大多數是這位演說家的老生常談，在那裏咬文嚼字，言之無物，是隱居學者的創作。他不理會當代人的信念，內心完全沉溺在特洛伊戰爭和雅典的共和政治中。然而安條克的詭辯家有時也會從幻想的高處屈身，寫出包羅萬象而又文辭典雅的書信。[129]他贊揚當代人物的豐功偉業，勇敢指責公眾和私人生活的濫權，為尤裏安和狄奧多西的氣憤用事找出理由，用出眾的口才為安條克辯護。在年紀衰老時，他為之終生奮鬥的事業毀於一旦，這種不幸極為普遍。[130]但特別的是，利巴尼烏斯將才智奉獻給宗教和學術，但是在這些宗教及學術都消失後，他還活在世上，這是他最大的憾事。尤裏安的這個友人冷眼旁觀基督教勝利，氣憤填膺，他的偏見使他覺得世界的前途變得一片黑暗，對天國的光榮和幸福不再抱有任何指望。