九、阿塔納修斯和亞歷山大裏亞的動亂(362 A.D.)（第2/2頁）

行政官員雖不縱容暴力活動，但帶有宗教狂熱的人民還是照樣施為。佩西努斯的西布莉的祭壇，幾乎是在皇帝面前被推翻。異教徒在卡帕多細亞的愷撒裏亞僅剩下幾處作為祭典的場所，命運女神的殿堂被憤怒的群眾在騷亂中搗毀。在這種情況下，一位關心神明榮譽的皇帝還是不願幹預正常的司法程序。當他發現理應被當作縱火犯懲罰的宗教狂熱分子，卻享有殉教者的尊榮時，實在難以忍受。尤裏安統治下的基督教臣民，非常清楚君王存心和他們為敵。他們免不了要擔心，不論出現任何情況，政府都可以將之當成對他們不滿和懷疑的理由。在正常司法活動中，基督徒占有很大的人口比例，自然有人被判刑。但同教的弟兄對問題的是非曲直不加深究，只是一味要求更為寬容的處理，認定他們無罪，承認他們額外的要求，把法官的嚴判說成是惡毒偏見和宗教迫害。[107]這些目前看來已經難以忍受的困苦，偏被說成一場大災難來臨前的小小序曲。

基督徒把尤裏安看成兇殘而狡猾的暴君，說他即將進行的報復行動，等到從波斯戰場勝利歸來後再開始動手。他們猜想一旦他打敗羅馬的外敵得以凱旋，就會拋棄那厭煩的偽裝面具。隱士和主教將使得大競技場血流成河，那些仍然公開堅持自己信仰的基督徒，將被剝奪一切人身自由和社會權利。[108]一切可以用來損害背教者名聲的流言惡語，被充滿恐懼和憎恨的反對者到處傳播，聽者全都信以為真。他們輕率的喧鬧完全激怒了一位從原則上來講應該受到他們尊敬、從利益上講他們應討好的君王。他們仍舊公開叫囂，要把祈禱和眼淚當武器反對暴君，為伸張正義將他的頭顱交給震怒的上天去處置。但他們同時懷著怨恨的決心不斷暗示，他們的順從已不再是懦弱的表現。在人類品格不夠完善的情況下，依據生存原則而產生的耐心，會在長期的迫害中消耗殆盡。我們無法斷定，尤裏安的宗教狂熱會在何種狀況下超越理性和仁慈，但只要認真考量基督教會強大的精神力量，就必然深深相信，不等這位皇帝能夠完全消滅基督教，帝國已經陷入可怕的內戰。[109]