七、安條克的異教神廟和月桂樹林(363 A.D.)（第2/2頁）

尤裏安的大臣過於熱心的行動，在君主表示不滿以後立即收斂；但是當一國之君宣稱自己是一個教派的領袖時，群眾中爆發出來的憤怒卻不是那樣容易控制，也不可能全部施以懲罰了。尤裏安有一篇公開的作品，裏面贊許敘利亞是一個堅貞而忠誠的聖潔城市，那裏的居民在開始聽到召喚時，便搗毀加利利人的墳墓。但是他也隱約表示不以為然，認為對褻瀆神明行為所采取的報復行動，應該還要更溫和一點才合於理性的要求。這種語焉不詳、吞吞吐吐的表白，看來可以證實一些基督教教士的敘述。在加沙、阿什凱隆、愷撒裏亞和海拉波裏斯等地，異教徒得勢期間作惡多端，任意橫行，受到殘酷迫害的可憐對象只能一死了之，血肉模糊的屍體在大街上被拖過示眾。還有人(當時群眾的憤怒情緒正無比激昂)用廚子烤肉用的鐵叉來戳刺，被激怒的婦女用紡紗杆來亂紮。基督教教士和修女的內臟在被嗜血的狂熱分子品嘗之後，很厭惡地摻和進大麥投給城裏肮臟的牲畜去吃。[97]這種表現宗教瘋狂的景象，反映出人性中最可恥和最醜惡的一面，然而亞歷山大裏亞的大屠殺事件，則由於史料的真實可靠和受害者的階級地位，以及事情發生在富裕的埃及首府，引起更大的注意。