六、迫害基督徒的方法、手段和目標(363 A.D.)（第2/2頁）

用來壓迫基督教的一個最有效工具，是規定基督徒必須為他們在前代皇帝統治期間毀壞的神廟支付巨額賠償。獲勝的基督教會在那時完全憑著敵對的情感，往往很少考慮要獲得官方的批準。主教認定自己不會受到懲罰，經常帶領會眾前往搗毀黑色魔鬼的堡壘。劃定的聖地原都有明確的界限，後來被君王和教士奪走，用來增加自己的財產，這種地方倒是很容易恢復原狀。但是在這些聖地以及異教廟宇的廢墟上，基督徒已經修建自己的宗教建築，必須先拆除基督教堂才能建築神廟。皇帝的公正和虔誠只受到一方的歡呼，另外一部分人不禁痛哭嘆息，斥責褻瀆神明的暴行。等到將地面清理完畢，重新整修雄偉的結構，把轉用在基督教建築的貴重裝飾品恢復原樣，顯然是一筆數額巨大的賠款和債務。原來進行破壞的人員，現在既無能力也無意願來處理越來越大的要求。在這種情況下，公正而明智的立法者要用平等對待和溫和的態度來調停，以求得敵對雙方之間的平衡。但是，這時整個帝國特別是東部地區，已被尤裏安不顧後果的詔書搞得天下大亂。異教行政官員為狂熱信仰和復仇心理所激怒，濫用羅馬法律賦予他們的嚴厲特權，使得基督徒在財力不足的情況下，成為永遠無法清債的債務人。

在君士坦提烏斯統治期間，阿雷蘇薩[88]的馬可主教竭盡全力要讓教區的人民改變信仰，但顯然他覺得采用強制的辦法比說服更為有效。[89]現在地方官員要他按原價賠償出於任性而為的狂熱所搗毀的神廟。他們看到他的確十分貧窮，於是轉而為了制服他那虔誠的信仰和剛毅的精神，只要他付出少許的代價。他們把這位年邁的高級教士抓來，殘酷地鞭打他的脊背，撕扯他的胡須，還給他塗上滿身蜂蜜，赤身裸體著用大網兜住，吊在上不著天下不著地的高處，任憑各種蚊蟲叮咬他，讓敘利亞的烈日曝曬他。盡管身在半空，馬可仍然堅持以自己的罪過為榮，對那些無計可施的迫害者百般嘲笑。他最終被救走，享受神聖勝利的光榮。阿裏烏斯派教徒為這位虔誠的神父隆重慶功，正統基督教會也非常熱衷於將他視為同道，那些異教徒不免感到羞愧或悔恨，再也不願采用這種無用的殘暴行為。尤裏安饒恕主教的性命，但是，如果馬可確實救過年輕時的尤裏安，後人只會譴責皇帝忘恩負義，不會贊揚他的仁慈寬厚。