五、尤裏安在耶路撒冷重建猶太神殿(363 A.D.)（第2/2頁）

按尤裏安充滿雄心的抱負，他可能希望恢復耶路撒冷神殿古代的光輝。[76]鑒於基督徒早已承認取締摩西戒律的判決，身為皇帝的詭辯家，可能會將這一勝利成果轉變成為駁斥先知的可信性和神祇的真實性。[77]他不欣賞猶太教堂的禮拜方式，但對於不肯放棄采納埃及許多儀式和祭典的摩西教規甚表贊同。[78]猶太人的神受到尤裏安的歡迎，他相信多神教，期盼著增加神明的數目。[79]尤裏安對於奉獻犧牲祭神的規模受到所羅門信仰虔誠的啟發，所羅門曾在一次祭祀大典中殺死2.2萬頭牛和12萬只羊。[80]過多的考量會影響他的計劃，但是基於當前有利的狀況，性情急躁的君王不願等待波斯戰爭以後再處理，何況未來吉兇未蔔，夜長夢多。他決心不再延遲，立即動手在俯視耶路撒冷的莫利阿山最高處，建立一座氣勢宏偉的神殿，使鄰近耶穌受難山的耶穌復活教堂為之失色；組成一批重視本身利益的教士隊伍，將能識破敵對基督徒的計謀，不讓他們有抗拒的能力；邀請大批猶太人前來殖民，因為他們堅定的宗教狂熱，會使他們隨時準備支持或者期待異教政府，對基督徒采取敵視政策。

皇帝的友人之中(如果“皇帝”和“朋友”這兩個名詞能夠兼容的話)，照皇帝自己的看法，處在第一位的是品德高尚、博學多才的阿利庇烏斯，他待人慈善而且有強烈的正義感，是擇善固執的正人君子。當他在不列顛負責行政工作施展才能時，他的詩作卻模仿薩福頌詩[81]和諧與柔美的韻味。尤裏安把軍國大計和個人私事，毫無保留地告訴他所信任的大臣，因而阿利庇烏斯接到了一項特殊的委托，要去重建耶路撒冷神殿，恢復它昔日的繁榮華麗。只要阿利庇烏斯勤奮工作，必然獲得巴勒斯坦總督的大力支持。帝國各行省的猶太人受到偉大解救者的號召，聚集到祖先曾長期居留的聖地，擺出凱旋的姿態，使現住在耶路撒冷的基督徒備感驚愕，為之震怒不已。多少世代以來，重修神殿一直是以色列子民最迫切的願望。激動人心的時刻到來，男人都拋棄貪婪之心，女人也不再珍惜服飾，擺闊的富豪拿出銀制的鏟和鍋來當工具，運出的泥土上都蓋著紫色絲綢。所有的人都慷慨解囊，爭著要為聖潔的工程出力，偉大君王的計劃得到整個民族熱烈支持。

不過，單就這件事情而論，世俗權力與宗教熱忱聯合起來，所產生的努力並未獲得成功，猶太神殿的地基處現在矗立著一座穆罕默德的清真寺[82]，看上去仍是一片發人深思的荒涼廢墟。這項浩大的工程是在尤裏安去世前6個月開工的，[83]後來之所以停工是因為皇帝的離去和死亡，以及繼位者統治下推行的新的策略。然而基督徒很自然地抱著虔誠的想法，認為在這場難忘的競爭中，必然有著表明天意所歸的神跡出現，可以重振宗教的聲譽，像是發生一次大地震、刮起一陣龍卷風以及地下噴出的一場烈火，把新建神殿的地基掀翻，毀棄已經完成的建築。類似的說法不脛而走，從當時人士的記憶中可以找到相當可信的證據。關於這個眾所周知的事件，米蘭主教安布羅斯在寫給狄奧多西皇帝的書信中，曾經加以描述，當然這封信要是被猶太人看到一定深感不滿。能言善辯的克利索斯托也提到此事，安條克會眾中有些年歲較大的人，對此事仍舊記憶猶新。格列高利·納齊安贊就在同一年裏也發表了描述神跡出現的文章。格列高利還大膽宣稱，這件不可思議的神跡，連沒有宗教信仰的人都絲毫不覺得意外。納齊安贊的說法不管聽來多麽奇怪，卻得到阿米阿努斯·馬塞利努斯的證實。這個精通哲理的士兵喜愛尤裏安的美德，但是並未完全接納他的成見。他那公正而又誠實的作品記載了當時的歷史事件，其中記錄不可思議的神跡，使得重建耶路撒冷神殿的工程中途停止：

正當阿利庇斯在行省總督協助下，不辭辛勞加快工程進度時，可怕的火球突然從地基附近噴射出來，時斷時續，不停爆發，使得被燒灼或炸傷的工人無法接近。無法抗拒的自然力量沒有止息的樣子，好像下定決心要把這裏的人全趕走，工程只有被迫放棄。

這種權威性的敘述雖然可以使信服的人感到滿意，卻使不肯輕信的人感到吃驚，有頭腦的人，要去尋找不帶偏見而且知識豐富的目睹者所能提出的原始證詞。在那樣一個事關重要的時刻，任何一件奇特而偶發的自然現象，都很容易被當作真正的神跡，而且實際上已經產生預想的效果。這種奇妙的說法很快就由於耶路撒冷虔誠教士們的修飾以及基督教世界積極的輕信而被全盤接受並誇大。在時隔20年之後，一位對神學爭論毫不感興趣的歷史學家，再拿起這個似乎可信而又光彩絢麗的神跡，將之當作裝飾品來提升著作的價值。[84]