四、恢復異教信仰的具體措施和行動(361—363 A.D.)

尤裏安登基後照前朝諸帝慣例，立即擔任大祭司的官位。他認為這是一位偉大帝王極光榮的稱號，而且決心要竭盡忠誠全力以赴，完成這個神聖而重要的職務。繁忙的政務使皇帝不可能參加臣民全部的公開祭祀活動，他設立了一個供奉守護神太陽神的家庭殿堂，花園裏布滿各種神靈的雕像和祭壇，皇宮的房間裝飾得像輝煌的廟宇。每天清晨他要用一頭牲畜向光明之父獻祭，等到太陽於地平線落下時，還要再宰殺一只動物，用流出的鮮血敬神，夜晚的月亮、星星和守護神也都得到及時的拜祭。尤裏安對於宗教活動從不知疲倦，每逢重要的神祇祭典節慶，總要親自到那位神祇或女神的廟宇去參拜，盡量拿自己做榜樣，激起官員和人民的宗教熱情。尤裏安並沒有為了突出自己身為君王的顯赫地位而穿著光輝燦爛的紫袍，讓手執金盾的衛士在四周圍繞，而是表現出崇敬而熱情的意願，盡量親身擔任最卑微的工作去侍奉神祇，處在一群祭師、助手和舞女的中間，這些為神廟服役的人員，工作雖然神聖但是行為很隨便。皇帝的工作就是搬柴、吹火、掌刀、宰殺，然後將血淋淋的手伸入死去動物的腹腔，掏出心或肝，然後用一位動物肝腸占蔔家的高超技術，憑一些想象的征兆預言未來的禍福。對這種異乎常情的迷信活動，比較明智的異教徒也會提出指責。

在嚴格厲行節約的君王的統治下，用於宗教祭祀活動的經費，竟占去帝國稅收的極大部分。各種美麗和珍奇的鳥類源源不斷從遙遠的地方運來，用來祭神。尤裏安常會在一天之內殺掉100頭公牛作為犧牲，當時很流行一則笑話，說如果他在波斯戰爭中勝利歸來，所有的長角牛必將絕種。皇帝親自或命人給羅馬世界著名的宗教聖地送去無比珍貴的禮物。有些古代的廟宇因年久失修或新近遭到基督徒的洗劫而破敗不堪，皇帝支付了大量的修繕經費，獻祭的費用跟這些比起來就顯得微不足道。虔誠的君王親自做出榜樣，在公開鼓勵和慷慨支持的影響下，許多城市和家庭都開始實施已放棄多年的祭祀活動。利巴尼烏斯帶著虔誠的狂喜心情，不禁大聲叫道：

帝國每個地方的宗教信仰，呈現出一派喜氣洋洋的景象，到處是燈火通明的聖壇、流著鮮血的犧牲、繚繞香煙的殿堂，以及排場莊嚴的祭司和先知隊伍，他們無須再感到危險和恐懼。禱告和奏樂的聲音一直在最高的山頂回響，用公牛作為祭神的犧牲，同時也為受到保佑的信徒提供一頓晚餐。

然而，沒有神學基礎、道德準則和教會戒律的宗教，單憑尤裏安的才智權力，不足以完成復原和重建的工作。迅速走向衰落和瓦解的道路，任何強勢而堅持的改革全都無濟於事。基督教皇的審判權，尤其在與皇室的尊榮結合後，範圍擴大到整個羅馬帝國。尤裏安任命好幾個行省的代理人，都是他認為最能和自己合作，完成宏偉計劃的祭司和哲學家。在他有關宗教事務的信函中，可看到他對未來的意願和打算，所敘述的事項都非常有趣。他指示所有城市的祭司團成員，應由熱愛神祇和民眾的人士組成，根本不必考慮他們的出身和財產。他繼續說道：

若他們犯下可恥的罪行，應受到大祭司斥責或給予撤職處分；但只要他們還在現職，就有權受到行政官員和人民的尊敬。穿上粗布衣服便可很謙卑地表示他們已受到斥責，因為崇高地位本應穿著顯示尊榮的神聖服裝。當他們輪流在聖壇執事期間，在指定的日期不得擅自離開神廟，更不得停止為國家和個人祈求繁榮昌盛的禱告和獻祭儀式。履行神聖職責須保持心靈和身體的純潔，即使在離開神廟過普通生活時亦應隨時檢點，使自己的言行品德始終高於一般同胞的標準。身為神廟的祭司不得進入劇院和酒店，談吐應當高雅，飲食講求清淡，結交的朋友都是受人尊敬的人。在進入法院或皇宮時，只替那些祈求正義和含冤莫白的人講話。祭司所研究的學問都應與神聖職務相關。一切色情故事、喜劇劇本和諷刺作品都應從書房裏清除，只保留真實可信的歷史書籍和與宗教有關的哲學著作，伊壁鳩魯和懷疑學派褻瀆神明的觀點應遭到厭惡和唾棄。[60]他要努力鉆研畢達哥拉斯、柏拉圖和斯多噶學派的學說，肯定神祇的存在，世界完全受著神祇的旨意支配。他們的仁慈是人世短暫幸福的根源，在未來世界為所有人的靈魂準備應得的獎賞或懲罰。

這位皇家大祭司用最動聽的言辭宣揚待人仁慈和友善的原則，鼓勵屬下的祭司要全力普遍推展這些德行，答應用國庫的錢財來救濟他們的貧困，鄭重宣布他決心要在每座城市建立醫院，將不分居住地區和宗教信仰收容所有窮人。尤裏安用妒恨的眼光看待基督教會，他們非常明智地制定合於慈善行為的規章制度。他認為基督徒壟斷慈善機關和救濟活動，從而得到公眾的贊揚和實際利益，[61]他公開宣揚要加以制止和廢除。皇帝想運用模仿精神采用教會的幾種制度，這些制度所產生的作用和重要性，因為敵人已經獲得成功而受到證實。但是，即使想象中的改革計劃真正得以實現，這種勉強且不完善的效法，也不會對異教徒產生多大好處，只會提高基督教的聲望。[62]異教徒安靜遵守祖先的習慣，對於從外面引進的做法只是感到吃驚並不表示高興。尤裏安在為時不久的統治時期，經常抱怨自己的教派太過缺乏宗教的熱忱。[63]