十三、羅馬帝國兩個都城的宗教信仰狀況(356—362 A.D.)（第2/2頁）

其二，基督徒人數雖在弗拉維家族統治時代急速增加，但在羅馬、亞歷山大裏亞和帝國其他重要城市，非基督徒的黨派仍據有很大勢力。他們對基督教的繁盛感到嫉妒，甚至坐在劇院裏時，還在訕笑教會的神學爭論。只有君士坦丁堡享有不一樣的優勢，它孕育在基督教信仰的腹地，得以茁壯成長。東部的都城從未受到偶像崇拜汙染，全體人民都深入吸取基督教的理念、德行和激情，在那個時代使自己有別於其他人類。

亞歷山大去世後，保羅和馬其頓尼烏斯爭奪主教寶座，從宗教的奉獻精神和能力來說，兩人都夠資格也都對獲此職位勢在必得。若說馬其頓尼烏斯在品格方面沒有非議之處，那麽他的對手的優勢在於先當選且以正統派自居。保羅堅定支持尼西亞教條，使他在教會節日表中，名字得以與聖徒和殉教者並列，也因而受到阿裏烏斯派憎惡。在長達十五年的任職期間，他曾五次被趕下主教座位，總靠著民眾強烈抗議才恢復原職，倒不完全是君主的恩準，所以只有對手的死亡才能確保馬其頓尼烏斯的權力。不幸的保羅拖著鎖鏈從美索不達米亞的沙漠，跋涉到托魯斯山最僻遠的地點，[415]被囚禁在黑暗而狹窄的地牢，被關在裏面六天不給食物，最後被絞死，這些都是菲利普下的命令，他是君士坦提烏斯皇帝的主要大臣之一。[416]

帝國的新都城第一次被鮮血所玷汙，同時也暴露了教會的鬥爭。在人民狂悖而頑強的暴動中，雙方都有很多人被殺。保羅被判處的懲罰是放逐，監督執行的任務最早被交付給騎兵主將赫莫傑尼斯，結果他因而送掉性命。正統教會的信徒起來反抗，要保護他們的主教，赫莫傑尼斯的豪華住宅被燒得片瓦不覆，帝國最高階將領被腳鐐手銬拖過君士坦丁堡的街頭，死後屍體還受到示眾的汙辱。赫莫傑尼斯的下場使菲利普得到教訓，禁衛軍統領為了應付同樣的狀況，先期完成很多準備工作，之後卑辭相求，伴隨保羅前往宙克西普斯浴場。這裏有便道與皇宮和海邊相通，並且已在花園階梯的下面準備好一艘船，很快可以揚帆遠航。人民根本沒有想到有這種褻瀆神聖的事情發生，主教已經被押上船開往帖撒洛尼卡。他們立刻驚訝而氣憤地看到，宮殿的大門打開，篡奪者馬其頓尼烏斯在一輛高大的戰車上，坐在統領的旁邊，一隊衛兵拔出劍在四周保護，軍隊的行列向著本座教堂前進。阿裏烏斯派和正統教會的信徒情緒高漲，沖過去搶占這個重要的據點，在混亂的暴動中有3150個人喪失生命。馬其頓尼烏斯在正規部隊的支持下獲得決定性的勝利，但他的統治受到騷亂和暴動的幹擾。即使與爭論主題最無關的原因，也足以醞釀和點燃引起社會混亂的火焰。存放君士坦丁大帝遺體的小禮拜堂很可能受到破壞，主教就將莊嚴可敬的骸骨移到聖阿卡西烏斯教堂。這種審慎而虔誠的措施，被堅持主張“本體同一”教義的宗派描述成最邪惡的褻瀆神聖行為，於是他們立即全面備戰，奉獻給神的地面被當作戰場。有位教會歷史學家提到了一件真實的事件，絕非修辭的比喻：教堂前面有一口水井，從柱廊和鄰近庭院流進的鮮血，都從井口滿溢出來。作者把暴亂歸於宗教緣故，等於透露出沒能夠充分了解人性，但必須承認，動機能夠誤導宗教狂熱所具有的誠摯，借口可以掩蓋私心自用而產生的激情。被鎮壓下去的仇恨在另一個案例中再次爆發，成為君士坦丁堡基督徒憤怒情緒的接續者。