五、基督教會治理機構的發展（第5/5頁）

寬厚和剛直合理地搭配，同時根據政策原則和正義行為所施為的賞罰，構成了教堂的人性力量。用慈愛之心掌管著兩個世界的主教，完全體會到這種特權的重要性。他們拿維護秩序的堂皇借口掩飾自己的野心，對於集結在十字架旗幟之下人數日益增多的會眾隊伍，行使教規防止有人逃離的時候，不容許有任何對手出來抗衡。從西普裏安自以為是的文告中，我們看出開除教籍和接受悔罪的教規，是構成宗教權威最主要的成分。對基督的信徒來說，違反道德規範所得到的懲處，遠不如蔑視主教權威所獲得的譴責更為嚴重。有時我們可以想象著聽見摩西的聲音，正下令讓地球裂開一條大縫，地獄的火焰吞噬拒絕服從亞倫祭司的叛逆種族。有時我們也可以忖度，羅馬執政官重申共和國的權威，宣稱他嚴格執法的決心。迦太基主教責備過於寬厚的同僚：“如果我們放縱目無法紀的行為不加懲罰，主教的權威隨之消失，統治教會崇高而神聖的權力也跟著結束，最後必然帶來基督教本身的滅亡。”西普裏安放棄了塵世的榮譽，對一群卑微和遭到世人鄙視的會眾，竟能絕對控制他們的良心和思想，這比起靠武力和征服強加於懷恨在心的人民身上的那種專制的絕對權力，更能滿足個人內心的驕傲。