六、埃拉伽巴盧斯的淫亂奢華及其被弑(219—222 A.D.)

新即位的皇帝從敘利亞到羅馬(219 A.D.)，一路上花費幾個月時光尋歡作樂，他在尼科米底亞度過了勝利後的第一個冬天，一直拖延到來年夏天才凱旋進入首都。他的一幅栩栩如生的畫像先他而至，被送到元老院，奉令置放在勝利女神祭壇上，讓羅馬人民瞻仰他那叫人無法恭維的風采。他在畫裏穿著米底人[309]和腓尼基人寬松飄逸綴以金絲的袍服，頭上戴著高聳的冠冕，項圈和手鐲鑲嵌極為名貴的寶石，眉毛塗黑，雙頰抹上粉彩和胭脂。嚴肅的議員很感嘆地說道，羅馬人長久以來吃盡自己同胞暴政的苦頭，現在居然苟延殘喘於陰柔奢靡的東方專制政體之下。

供奉在埃米薩的太陽神被尊稱為埃拉伽巴盧斯[310]，其用一塊黑色圓錐形石頭作替身，大家都相信它是從天上降落到這一處聖地的。安東尼認為他能當上真命天子，完全是這位神祇的庇護。如何用虔誠的祭典表示全心全意的感激，是他在位期間最重要的事務。埃米薩的神明勝過世間所有的宗教信仰，是他崇敬和榮耀的最大目標，埃拉伽巴盧斯的稱號(他身為大祭司和受寵者，已經僭用那個神聖的名字)對他而言，比帝國所有偉大的頭銜更為親切。莊嚴的行列經過羅馬街道時，路面灑上金粉，四周鑲著名貴珠寶的黑色石頭，置於六匹乳白駿馬所拉的華麗座車之中，所有的馬匹均覆蓋絲繡的馬衣。虔誠的皇帝握住韁繩，大臣在旁邊扶好，慢慢向後倒退表示敬謝，這樣他就永遠享有神明降臨的無上幸福。在帕拉丁山[311]建造一座雄偉華美的神廟，埃拉伽巴盧斯神的祭器供奉，極盡鋪張和隆重之能事。在神壇上擺設豐富的美酒和大量的祭品，燃燒著昂貴的香料，敘利亞少女圍繞神壇，在蠻族的音樂聲中，跳著有挑逗意味的舞蹈。嚴肅的高官顯貴和文武大臣穿上腓尼基式的長袍，參與不登大雅之堂的祭典儀式，裝出一副煞有介事的樣子，內心裏氣憤萬分。

對於這處羅馬的宗教信仰中心，他狂熱地想要把戰神盾牌、智慧女神神像[312]和崇敬努馬的神聖誓約全部搬離這個地區，再用一群位階較低的神祇，安排在不同的位置陪祀來自埃米薩的偉大神明。但是除非讓一個聞名於世的女神祀奉在他的寢宮，否則對他的宮廷而言，還是不夠完美。最初他要選帕拉斯[313]做他的配偶，但是害怕她那好戰的性格，嚇壞溫柔纖弱的敘利亞神祇。倒是阿非利加人以阿斯塔特[314]為名所供奉的月神，被認為適合陪伴日神。於是他將月神的神像連帶神廟裏豐富的祭器當作嫁妝，從迦太基運到羅馬，這場神聖的婚禮，是羅馬和帝國最重要的節日。[315]

喜好美色是人的天性，但一定要順乎自然而有所節制，並以正常的交往、親密的聯系，以及對外觀的鑒賞與想象力來增進感官的滿足。但是這位埃拉伽巴盧斯(就是用這個做名字的皇帝)卻被他的青春、他的國家和他的時運所毀敗。他瘋狂陷溺於低級趣味的淫亂之中，不久就因過度縱欲而產生厭倦，要借助人為的刺激力量，那就是成堆的女人和各種美酒佳肴、精心設計的各種姿態和春藥，來挑起他那衰退的欲念。這是皇帝唯一關心和支持的學問，[316]這方面出現的新名目和技術的創新成為他統治時期的特色，也使他留下千載的罵名。埃拉伽巴盧斯缺乏品味和風雅的氣質，只能縱情聲色任意揮霍，在瘋狂的浪費中耗盡人民的財富。身邊的諂媚之徒對他隨聲附和，認為這是溫和的前代皇帝時期聞所未聞的精神面貌和宏偉氣象。打破時節天候的規律、[317]戲弄臣民的情感和愛好、破壞自然和社會的法則，這些可以給他帶來極大的愉悅。排列成隊的媵妾和更換頻繁的妻子，其中還有一位灶神處女被人從神聖的處所強搶出來，仍然不能滿足他已無能為力的情欲。羅馬世界的霸主喜歡像女人一樣著裝打扮，手裏寧願拿梭杆也不要權杖，將政府的重要職位授予他無數的愛人，以致國家的尊嚴掃地，甚至有一位公開運用皇帝的稱呼和權力，他只好稱自己是皇後的丈夫。[318]

埃拉伽巴盧斯的罪惡和愚行，難免因想象或偏見而有所誇大。[319]然而，我們僅就公開暴露在羅馬公眾面前並能得到當時一些嚴肅的歷史學家所證實的情節來看，那種卑鄙汙穢的下流程度，實在是任何朝代和任何國家所僅見。東方帝王的縱欲微行，局限於後宮的高墻之內，將人們好奇的眼光隔離在外；榮譽和高貴的情操，使現代歐洲的宮廷講究娛樂的高尚、禮法的規範和輿論的尊重。但是羅馬貴族的墮落和富有，竟將各民族和各習俗所產生的罪惡匯集以供他們享樂，無懼於法律的懲處，也不在意輿論的批評，他們生活在奴隸和食客的百依百順之中，既無因犯罪而受到懲罰之憂，也不怕任何人的批評。至於皇帝更是處於高不可及之處，以極其輕蔑而漠不關心的態度，對待各階層的臣民，完全可以毫無顧忌地享受放縱奢華的皇家特權。