第三卷 誰動了我的祖廟 楊幹院律政風雲

一說起黃山的美景，有句人人必引的名言：“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽。”

大明嘉靖年間，在這座絕景黃山的腳下，曾發生過一起民間官司。這起官司不算大，案情也不復雜，卻被訴訟雙方硬生生打出了美國律政劇的風采。這起官司的奇崛跌宕之勢，比起天都、蓮花、玉屏等奇峰亦不遑多讓。

故事的主角，是一座古寺，和一座孤墳。

明代南直隸地區有一個徽州府，徽州府一共下轄六縣：休寧、歙縣、黟縣、婺源、績溪、祁門——其中歙縣最大，黃山正好位於歙縣的最北端。

從黃山南麓的湯口鎮一路南下，大約走上三十公裏，地形會陡然一變。在連雲疊嶂的山區之間，多出一段狹長如紡錘的盆地。盆地的中央地帶，坐落著一座叫呈坎的古樸小鎮。

小鎮很美，唯獨呈坎這個名字有點怪。如果你現在去旅遊，千萬別相信導遊說的什麽“遊呈坎一生無坎”，那只是附會的吉祥話。

那麽這個名字，到底怎麽來的呢？

其實在漢代，這個地方本來是叫龍溪。到了晚唐，有兩個不速之客忽然來到此間，再也不走了。這是一對堂兄弟：堂兄叫羅天秩，號秋隱；堂弟叫羅天真，號文昌。

這哥倆本是豫章的柏林羅氏。唐懿宗在位期間，天下局勢一天比一天糟糕。哥倆一合計，得早做準備，找一處能躲避戰亂的安穩地方。羅秋隱是個精通天文地理的奇才，他跑到黃山考察了一圈，最終選定了黃山以南六十裏處的龍溪落腳，並將其改名叫作呈坎。

這是用的漢武典故。當年漢武帝為了求長生，在建章宮裏建了一座神明台。台上立有一尊銅仙人，雙手舉起銅盤，用來承接早晚露水，飲之可獲長生。龍溪周圍這片盆地，恰好有一條潨川河流經，俯瞰全景，豈不正像是仙人露水落在承露盤裏嗎？

對此《羅氏族譜序》裏的解釋是“蓋地仰露曰呈，窪下曰坎”，故名呈坎；也有一種說法，認為“坎”在八卦中屬水，“呈”者平地，“呈坎”即水旁平地之意。

羅氏兄弟很快把族人都遷到了呈坎。羅文昌選擇在盆地東南的上溪東、下溪東居住，成為呈坎前羅氏的始祖；羅秋隱則選擇了盆地西部的後崗居住，成為呈坎後羅氏的始祖。

羅秋隱對呈坎很滿意，他特意寫了《定居》《定志》二賦，告誡子孫，不要輕信別人言辭遷徙他處，然後溘然去世。他的墓地，選在了其生前居屋以南三裏的一處河岸。這裏背靠黃龍山，面對潨川河，乃是一處絕佳的風水寶地。

這個地方，現在還有。從呈坎鎮向南走，快接近盆地南口有一個依山傍水的村子，叫作楊幹，即羅秋隱埋骨之地。嚴格來說，楊幹是一個大地名，它包括了位於佛子嶺附近的下楊幹、潨川河畔的中楊幹，以及更北方向的上楊幹。羅墓所在的位置，正在中楊幹旁邊。

楊幹的這個“幹”字，作“水邊”講，正如《詩經·伐檀》裏說：“坎坎伐檀兮，置之河之幹兮。”至於“楊”字，便無從考據了，也許從前在這裏住著楊姓什麽人。

羅秋隱下葬之後，這裏便成為後羅氏一族祭拜祖墳之地，立有墓祠，四時香火，羅氏還撥出專門的田地用來支應日常開銷——叫作膳塋。

不得不說，這座墳的風水確實好。從那以後，呈坎後羅氏人才輩出，在宋代比較著名的有羅秋隱八世孫、官至吏部尚書龍圖閣學士的羅汝楫——不過這位親附秦檜，參與迫害嶽飛，所以後人不太願意提，倒是他有兩個兒子，都是大才。

四子羅頌精通法律，判決迅捷準確，經手的案子從無冤滯，在民間得了一個外號，叫作“羅佛子”。至今呈坎附近有佛子嶺，即從其得名。

五子羅願，是方志典範《新安志》的作者。他精通博物，文筆精醇，而且道德感很強，一直以父親為恥，從來不敢進嶽飛廟。《宋史》裏有記載，說羅願一生兢兢業業，致力於民生，到老覺得善政攢得差不多了，才有臉去拜祭嶽飛。結果他剛拜完，還沒出廟就猝死了。雖說這個結局荒誕不經，但也能從側面看出羅願的性格。

一代名儒朱熹對羅頌、羅願兩兄弟十分欣賞，曾給過一句批語：“呈坎雙賢裏，江南第一村。”“雙賢”即指羅頌、羅願兄弟，一句話把呈坎提到了一個極高的地位，羅氏一族亦成為當地顯貴世家。

到了南宋理宗年間，呈坎後羅氏的當任家主，是羅秋隱直系十三世孫羅鼐。他在主持祭禮時發現一個弊端，呈坎羅氏自唐以來繁衍興盛，四處開枝散葉，每年祭禮“老者遠莫來，來者幼莫時”，長此以往，未免怠慢了祖先。

於是羅鼐召集族中眾人，提出了一個辦法：在祖墳的外圍建起一座禪院，割出部分田地作為寺產，請來僧人住持。一來祖墳時刻有人看守修葺，不致毀壞；二來寺內誦經不斷，香火繚繞，也等於為祖先烘托陰德。