第四章 朱元璋執政：殺 殺 殺（第4/13頁）

按照帝國法律的正式規定，對於刑事犯罪者包括一切貪官汙吏的懲罰，只能使用五種刑法：

笞——鞭打，杖——棍打，徒——監禁，流——流放，死——處死。

朱元璋怒從心中起，惡向膽邊生，大約是殺人殺得手滑興起的緣故，他索性完全踢開了這些規定，把我國歷史上那些極富創意的殺人手段大多搬了出來。這是一些真正富有想象力和高度技術含量的發明，在人類歷史上大約會列入獨一無二或絕無僅有之屬。

它們包括但不限於：刷洗，將不斷沸騰著的開水澆在人體上，然後用鐵刷子刷，直到剩下一具骨骼；秤竿，用鐵鉤將人心窩鉤住後吊起示眾，直到風幹；抽腸，於肛門處將人的腸子抽出，直到掏空內臟；錫蛇遊，將熔化的錫水灌進人口，直到灌滿腹腔，等等。

此外，為朱元璋最廣泛推廣使用的，則是剝皮實草。就是把人皮剝下來，將裏面塞滿草，然後放置在官衙門的辦公桌旁。據說，當時，差不多在每一個地方的官衙門前，都有一個剝皮場和一個挑貪官人頭的長竿，其核心理念是震懾那些心存貪瀆之念的官吏。以至於一百五十多年後，當這個帝國基本爛透了時，那位以青天之名著稱於中國史冊的海瑞，還大聲疾呼，希望恢復祖宗創立的以剝皮實草為主的刑法。

最後，朱元璋還願意使用的殺人方法則是淩遲處死。這項技藝的核心之處，在於將人肉活剮了數千刀之後，還必須保證被剮者是活著的。在未來的時日裏，我們將會有機會看到，朱元璋所開創的這個朝代崩潰之前不久，他的子孫是如何以此來對付袁崇煥——這位帝國忠心耿耿的捍衛者的。

從朱元璋親自撰寫的《大誥》、《大誥續編》、《大誥三編》、《大誥武臣》等著作中，羅列了淩遲、梟首示眾——就是把頭砍下來掛在高處示眾、種誅——就是滅族、棄市——殺頭等種種刑罰案件至少萬例以上，其中許多都是成批處置的。徐禎卿在他那本著名的《翦勝野聞》中記載：朱元璋是否想要大批量殺人，有一個明顯的信號。如果在朝堂之上，他把腰間的玉帶按到肚皮底下，就預示著可能會有數目眾多的官員人頭落地；若他將玉帶高系胸前，則大半會日暖風清。於是，滿朝文武便隨著這玉帶的高低起伏，體驗著人世的冷暖炎涼，感受著人生的喜怒哀樂。據說，當時的官員，許多人在早晨上朝之前，要和妻子訣別，並安排後事；若能活著回來，會舉家慶賀，感謝上天的恩典。

在手段應用上，朱元璋算是達到了千古罕見的極致。他與帝國官吏階層、豪門富戶階層的殊死搏鬥，也真正達到了數千年來前無古人的程度。對此，朱元璋並不滿意。他相當感慨，說：“我效法古人任用官吏，豈料，剛剛提拔起他們時，每一個人都忠誠且有原則，時間一長，一個個全都又奸又貪。我只能嚴明法紀，予以懲處。結果，能夠善始善終的沒有多少，家破人亡的很多。”由此，表明他對這場戰爭的結果相當困惑。

他無論如何也想不明白，這幫家夥到底犯了什麽毛病，怎麽連懷裏揣著的官印都還沒捂熱，就急急忙忙地去貪贓枉法？前任官的人皮就在他們眼前的桌子邊上，怎麽就偏得到了刑場上才知道後悔？

一張張熟悉的面孔消失了，一批批不熟悉的面孔也前赴後繼地不見了。

總得有人給皇帝辦事呀。

於是，在帝國官場上，出現了一道罕見的奇異風景，坐在台子後面審案的禦史腳上，戴著鐐銬，他本人已經被判了死刑；而另外衙門裏面的大堂上，那位面無人色的堂皇大員，不久前，剛剛挨了皇帝的八十大棍。茹太素是明初相當有名的一位大臣，以忠厚正直為時人所敬重，官位最高時為正二品戶部尚書，此人就是因為奏折寫得太長而被朱元璋急急召來打屁股的那位。他就曾經被判罪後戴著鐐銬上班辦公，後來終於被朱元璋殺死。在《大誥三編》中，我們知道，這種為朱元璋所發明的嶄新工作方式，叫作“戴罪辦事”。戴，是已經被判刑的意思。當時，在各級政府機關裏，這種戴罪辦事的人，按照朱元璋的記錄，有三百二十八人。不必有多麽豐富的想象力都可以想見其景象多麽壯觀。

此後，從明代開始直到今天，我們在諸多歷史學家們的堂皇著作中，能夠讀到許多對於朱元璋澄清吏治的贊美。事實上，這些頌揚之詞，除了表達出人們對貪官汙吏的切齒痛恨之外，基本上可以被視為扯淡。

原因在於下列兩點：

其一，在任何一種政治文化裏，吏治的狀況都是該政治文明程度的標志之一。與我國以往時代的吏治比較起來，作為人格化的帝王，朱元璋所做的一切，並沒有什麽新鮮之處，僅僅是將傳統思想與手段推到了極端處使用而已。這種情況唯一可以證明的只有一點，那就是，這種政治文化傳統所蘊涵的政治智慧、政治空間、政治倫理道德資源已經萎縮枯竭，其山窮水盡之際，只剩下苟延殘喘和回光返照。