第十三章 殷商式談判和瑪雅式談判（第2/3頁）

伊口關對攸侯喜指揮官說：其實您沒什麽可憂郁的，這一個鐵字，就已經預示了他們注定的命運。

為什麽？

測字學的原理就是這麽揭示的。伊口關悄悄地用腳在地上劃出了一個鐵字。這是一個中正的方塊字，充滿了聖潔的宗教氣息。

攸侯喜指揮官略知道一些測字學的東西：這是源自於象形文字的一種神秘解構法，按照測字理論，任何字符都可以被拆散成散碎的零件，並擷取自己需要的部分重新組合起來，做出各種解讀。這種測字法需要有超強的解析幾何能力和空間想象力，否則很難在被測人發覺上當之前收到錢並及時逃走。測字史上一個著名的悲劇是阿基米德：他在敘拉古城被羅馬人攻破的時候，正試圖為一名羅馬士兵測字；他在地上畫了許多幾何圖形，最後卻想起來拉丁文是一種字母語言，基於表音語系的測字法並不適合，於是他慘遭殺害。

理論上，測字法的推斷過程和照片沖洗一樣，是保密不可被人見的，被測人只要知道結果就好就好像可口可樂的CEO們經常說的：你們只要乖乖花上幾美元來喝就是，何必要問那1％的神秘配方是什麽呢？

這個鐵字如何解構？攸侯喜指揮官問。

伊口關轉過身去又伸出腳，抹去了鐵字旁，重新加了一個貝字；然後又抹去了右邊的失字，重新加上一個反文。於是，測字法如願以償地顯示出了紐文城邦的結果：敗。也就是說，紐文城邦的失敗已經從這個鐵字預言出來了。

對於這一個預測結果，攸侯喜指揮官滿意地點了點頭。他知道這一個預言未必準確，不過公共關系理論自然會對測字法進行修補。事實上公共關系理論能對任何理論進行修補，如果事實與理論不符，就修改事實。

很快紐文城邦的現任國王和阿洪、葛格兩個部落的祭司都出現在城邦中央的金字塔頂，他們身著盛大的服裝，宛如三只巨大的鸚鵡蹲在金聖石旁邊。

阿洪族祭司的整個面部像是被機槍正面掃射過一樣，被不計其數的金屬環所貫穿，大環套著小環，環環相扣，攸侯喜指揮官甚至開始想家了他的家鄉盛產一種叫做九連環的遊戲；而葛格部落的祭司則幹脆看不到臉，他脖子以上的部分淹沒在一個巨大的冠飾中，冠飾為了追求華麗的視覺效果而選用了鮮花、動物毛皮、玉、鐵片，甚至刻著圖案的石頭等多種復合材料，讓整個重量達到一個可怕的地步。為此，葛格族祭司不得不在兩個耳朵各自垂下兩個鉛塊，以取得平衡。

跟他們相比，紐文國王更顯得辛苦。為了保持政治上的正確，他必須要同時取悅這兩個時尚扭曲的部族，不光在臉上和身上掛滿了金屬環，而且得在頭上壓一個超過葛格部族祭司的冠飾。紐文城邦的國王任期一般不超過四年，這不是因為民主，而是絕大部分國王都活不過四年，他們不是死於穿孔過多而引起的發炎，就是死於頸椎病。

權力越大，責任就越重大，這是不變的法則。

雙方經過簡短的寒暄，彼此確認了各自的身份。紐文國王邀請攸侯喜指揮官前往金字塔上，在神聖的金聖石旁聆聽神的諭旨。攸侯喜指揮官欣然接受了邀請。他在爬到金字塔一半的時候，隨口問了一句關於金聖石的來歷，這個問題激起了軒然大波。

阿洪祭司晃動著叮當作響的鼻環，大聲說金聖石是上天賜予阿洪的無上珍寶，以表彰他們的功勛。葛格祭司氣憤地用力搖頭，試圖否認這句荒謬的謊言，可他擺動的幅度過大，整個冠飾一下子失去了平衡，整個人慘叫著從金字塔上滾下來。

金字塔下的民眾一下子炸了窩，群情激憤的葛格族人紛紛要爬上取揍那個陰險狡詐的阿洪祭司；開心的阿洪族人則拍手叫好，說這就是不懂經典物理力學的下場。兩邊引發了一連串頭破血流的毆鬥事件。留在金字塔下的伊口關盡管不懂瑪雅語，但他通過肢體語言和一些小動作準確地在幾個重要節點引爆怒氣，讓混亂持續下去，卻不致完全失控。

因為他的幾個手下已經悄悄潛入城邦的其他區域，去調查他們的科技水平究竟達到什麽地步。

金字塔上的高層會談沒有被下面的不和諧局面打攪。紐文國王一邊從巨大的冠飾底下發出奇怪的歌聲，一邊十分謹慎地取來一個木杯，動作小心翼翼，生怕重蹈葛格部族祭司的覆轍。他從腰間的皮口袋往杯中倒入一些綠色液體，遞給攸侯喜指揮官。攸侯喜指揮官礙於面子，被迫喝下了一口，那種酸臭的味道讓他想起某種動物的胃液。

好喝麽？這是神賜予我們無上的榮光之水。紐文國王通過翻譯夫榮關切地問道，攸侯喜指揮官一邊極力控制自己胃的痙攣，一邊用眼光瞪著夫榮，你如果膽敢把這種飲料的成分翻譯給我聽，我就拿你去喂豹子。