第十四章 工業革命

立國之本，尚禮儀不尚權謀；根本之圖，在人心不在技藝。

大清帝國同治朝文淵閣大學士烏齊格裏倭仁

在攸侯喜指揮官和伊口關遭遇了談判層面慘敗的同時，他們派去暗中調查紐文城邦技術背景的人卻取得了豐碩的成果。

冶煉技術對於一個文明來說至關重要。冶煉技術可以為人們帶來更高效的工具、更舒適的生活以及更具威力的錘子。然而一些一神教的原教旨主義者堅定地認為：這個世界的一切都是神造的，都是美好的，不需要人類再作過多幹涉。那種把大自然的一部分通過種種無恥下流的手段重新熔合成新物質的技術，是對神的褻瀆和不信任。

甚至在共和歷3013年12月5日，這些原教旨主義者在美國阿肯色州向州法院提起訴訟，控告美國所有的冶煉企業侵犯了神的領域。很快州法院把這件訴訟轉給州屬商業訴訟法庭，後者很快做出判決，大法官駁回了原教旨主義者的訴訟。在判決書中法官說：上帝既沒有親自出庭進行辯控，也沒有出具任何有效授權給原告，無法構成代理訴訟要件；而且原告的控告違背了《反壟斷法》，上帝對於地球物質的所有權不得超過30％。

對此，當天的《時代周刊》評論道：這是上帝的一小步，卻是人類的一大步。

作為泛瑪雅文明中掌握了最高科技奧秘的城邦，紐文城邦對於自己的冶煉技術相當自豪。當殷商的調查人員裝作不經意詢問起他們的時候，這些缺乏專利概念也沒有版權意識的家夥很熱心地把所有東西都展示出來。尤其是當調查員們不經意地提到敵對部族的上等冶煉時，他們會以最快的速度傾囊倒出自己在金屬冶煉方面的知識，唯恐被看扁。

紐文城邦采取的是一種相當原始以殷商的眼光的冶煉方式。他們采集所有看起來像鐵礦石的石塊，然後把他們一古腦丟進爐子，以戰俘屍體還原鐵礦石得到塊煉鐵。這種煉鐵方式很落後，因為塊煉鐵是一種類似海綿的熟鐵塊，含碳太低，質地非常軟，很難制造形狀復雜的器具。這解釋了紐文城邦內雖然工房很多鐵器種類卻很單一的疑問。

解決的辦法事實上也很簡單，只要使用真正的木炭而不是戰俘屍體當燃料，就能把爐子的溫度提升到1300度，可以提煉出生鐵。

可是這種技術研究在紐文城邦碰到了兩個困難：

第一，紐文城邦裏的技術人員頑固地認為戰俘屍體是最好用的燃料，因為人是碳基生物這在一定程度上是對的，可他們沒有做進一步研究，沒有發現人雖然是碳基生物，體內含水量卻占了99％以上。

第二，他們覺得質地軟的鐵打起來比較省力氣，太硬的東西打起來太累，而且容易弄傷自己。科技應該是人類服務的，把我們弄傷的科學就不是好科學。一名紐文城邦葛格部族的鐵匠如此說道，然後他舉起錘子，卻不小心砸到了剛被塞進爐子的戰俘腿上。對方發出一聲淒厲的慘叫，讓鐵匠鋪裏懸掛著的一片小瓦發生了共振。這是他們測試爐子溫度的一種方式。

阿洪和葛格兩個部族在冶煉方面的發展十分相似，不過出於政治上的考慮，他們在洞悉了基本原理以後就開始攀升兩條不盡相同的科技樹。

阿洪部族堅決認為燒紅的鐵塊錘煉完以後要等自然降溫，不能夠用冷水去澆，否則火神會發怒；而葛格部族卻對此嗤以之鼻，崇拜羽蛇神的他們早就了解到了淬冷法的奧秘不過在操作次序上他們卻與世界其他民族有些顛倒：葛格人不是把燒紅的鐵塊浸泡到冷水中淬煉，而是反其道而行之，把冷水直接潑到冶煉爐裏。這種錯誤的冶煉流程經常讓爐子炸得四分五裂，即使爐子沒炸，爐火也會被冷水澆熄，然後他們不得不每煉一次鐵就生一次火。

因此，阿洪部族出產的鐵器質量比較差，不過產量相對很高；葛格部族出產的鐵器硬度更高，可是生產效率太低。他們分別代表了技術力發展的兩個不同方向。

調查人員把這些珍貴的技術情報匯報給攸侯喜指揮官，讓後者因為談判失敗而沮喪的心情稍微恢復了一些，開始重新研究如何進城的問題。

談判其實並非完全沒有成果，對於殷商軍團提出來要求入城的要求，紐文國王和兩位祭司漫不目的地瘋狂跑題，雖然沒有答應，但也沒有否認。於是伊口關提出了一個小小的計策，他回到營地，帶著一萬名士兵重新來到紐文城邦前，要求守護打開城門，放他們進去。

守衛問他們要國王的許可，伊口關從他手中的武器質量判斷出他出身於葛格部族，就對他說：阿洪部族的祭司說我們這些和葛格人一樣下等的家夥，沒有資格待在城裏。這個申訴讓守護勃然大怒，他高舉武器，大聲辱罵阿洪人的無禮。他的阿洪族同僚從背後忽然拔出鐵劍，把他捅死了。