第十五章向南，向南，再向南

解決民主的弊端是再民主一點；消弭專制的問題就是再專制一些。

《簡明公共關系學教程》

共和歷前204年年初，在尤坦卡半島盤桓了半年之久的殷商軍團終於找到了正確的方向。他們在紐文城制造了足夠的武器和輜重，然後拔起營寨，在睿智的攸侯喜指揮官率領下朝著南方的巴拿馬城邦前進。前紐文國王則仍舊按照神的旨意，在潮濕的金字塔內一個字一個字地寫著紐文人的人事档案，給後世考古學家留下無數難解之謎。

湯因比將這一轉變形容為文明的孤獨感，他認為每一個文明都是孤獨的，渴望與其他相鄰文明進行接觸，這是促進全球一體化的重要心理因素。瑪雅文明諸城邦對此可能會感到委屈，因為他們與殷商文明之間明明隔著一個太平洋，但還是躲避不了這個惡鄰的騷擾。

至於攸侯喜指揮官，他對於所謂文明對接觸的饑渴不太感興趣，他目前急需解決的問題是士兵們的性饑渴。由於哈馬祖爾女王的心理陰影作祟，殷商士兵們對瑪雅女性敬而遠之，可是在這片大陸，不是瑪雅女性的唯有齊，而她是神聖不可侵犯的。

這種困境逐漸在軍團內部孳生出一種奇特的危險情緒。

意識到這一點的攸侯喜指揮官下令讓那些士兵原地待命，然後分別向首席公共關系專家伊口關、大巫師丁臯和自己的愛人齊進行咨詢，彼此獨立的。

齊擁有女性的天然直覺，她很快就明白士兵們的焦慮心態，但是卻沒有說出來。齊擔心一旦說出真相，攸侯喜指揮官就會身先士卒去和那些瑪雅女人亂搞，以此來鼓勵自己的部下。她覺得有必要讓愛人保持對其他女性的恐懼，因此她只是簡單地告訴攸侯喜指揮官：這些士兵是同性戀者中的被虐狂，他們渴望被鞭打、懲罰，並從中得到快感，宣泄自己的欲望。

性取向正常的攸侯喜指揮官將信將疑，他一想到自己可能成為男同性戀者心目中的S，就不寒而栗。為了消除自己的不安，他決定再去請教首席大巫師丁臯。

攸侯喜指揮官找他的時候，丁臯正蹲在帳篷裏燒龜甲。他每天都會燒，燒完了就觀察裂隙的走向。很早以前他就注意到，沒有任何兩塊龜甲的裂隙是完全一致，這無疑是道即骰子的最佳注腳；可是丁臯卻懷疑自己的這一結論，於是他一直燒了下去，看是否有一天能發現兩條完全相同的裂隙。懷疑對他來說，不是態度，而是習慣。

攸侯喜指揮官面對著這位偉大的巫師，將士兵們的危險情緒說給他聽。丁臯慢吞吞地回答：我認為這些士兵是中了瑪雅人的巫術。

這是巫師面對疑問時的標準回答，所有的事情都可以用巫術來解釋，這是巫師階層保持低失業率的秘訣所在。

攸侯喜指揮官焦慮地問他是否知道是哪一種巫術，是否能夠禳解。丁臯晃了晃頭：我懷疑我是否真的知道。將軍，這世界本身就是由無數的骰子組成的，有什麽事情是我們可以確定的呢？攸侯喜指揮官被玄妙的回答唬到了，他為自己狹隘的思維慚愧了幾秒鐘，然後不死心地追問：上天有否給出啟示？

丁臯從自己的收藏裏拿出了一片燒裂的淺黃色龜甲，遞給攸侯喜指揮官。

這些裂隙說明了什麽？暗示著什麽？攸侯喜指揮官問。

這些裂隙說明，沒人知道。丁臯和藹地回答，盤古在開天辟地的時候，並不知道自己下一斧該劈向哪裏；女媧造人的時候，也只是隨意甩動沾著泥的繩子。既然這些創世的神靈都采取一種漫不經心的隨機態度，我們這些人類能指望從他們那裏聽到什麽確定性的答案？

攸侯喜指揮官在丁臯說完之前及時退了出去，他比進這頂帳篷前知道的更少。

真正給出建設性意見的是公共關系專家伊口關。

當聽完攸侯喜指揮官的問題後，伊口關反問道：您是希望我使用公共關系理論來解釋一下那些士兵的動機？

我只希望知道真相。

伊口關一邊逗弄著肩膀上的鸚鵡，一邊從容地說：您知道，公共關系學無法對個體做出預測，但卻可以推測出群體動向趨勢。您說這種預測是否準確？哦，不不，那是心靈史學的範疇，公共關系學的要旨不在於預測是否準確，而在於設法讓別人相信這是真的。

好吧，我聽不懂攸侯喜指揮官坦率地承認自己聽得一頭霧水。

伊口關睿智地把兩個食指相抵，您沒必要弄懂，您只想解決這個問題對吧？

只要那些士兵恢復正常就好了，否則會是大麻煩。

那只要采取最簡單的辦法就好。伊口關露出狡黠的笑容，如果兩只猴子為一支香蕉打架，制止他們最好的辦法是什麽？

把他們都幹掉。