第十六章 政治

民有，民治，民享，這是對的，我們與美國人持相同立場。但蘇聯比美國偉大之處在於，蘇聯人民只需要享受就夠了，其他兩件事就交給黨來作。

列昂尼德。伊裏奇。勃列日涅夫

據考證，瑪雅城邦實行的是一種"瑪雅式"的三權分立：瑪雅祭司也即瑪雅語法教師掌握著規範語法的特權；城邦議會控制著立法決策；而城邦所屬的籃球隊則主宰著民眾的情緒。

三者之間互相制衡，這種制衡設計的相當巧妙，它的結構精巧，極富創意，洋溢著官僚機構特有的美學，真的，除了效率低下以外就再沒什麽別的缺點了。

祭司們沒有什麽實際權力，但是當議會做出的決定不合他們心意的時候，祭司們就會站出來指出這個決定違背了神的旨意，或者運用他們在規範語法方面的壟斷地位，去曲解議會頒布的公告：比如他們可以突然宣布規定瑪雅文的否定形式和肯定形式互換，過去式的特殊變格取消，議會頒布的公告往往就會因此而亂成一團，無法解讀。

瑪雅籃球隊同樣不具備實質上的政治權力，但是他們有廣泛的群眾狂熱基礎，每一位隊員都擁有大量擁躉。沒有籃球隊去引導公眾熱情，議會的決定就是一紙空文，無法對民眾貫徹執行下去。這一點瑪雅人和世界其他民族人民完全相同政治不熱鬧就沒人喜歡。

至於城邦議會，沒有它的話，另外兩個機構根本不知道該去作什麽才好。

每一個瑪雅城邦的組織結構基本都是以這三者構成，大同小異。其中一些城邦的議會比較強勢，一些城邦的祭司聲音更大，而還有一些城邦的籃球隊則是真正的統治者這完全取決於民眾的狂熱程度。在最後一種城邦，議會和祭司的地位非常尷尬，因為民眾對籃球隊的熱衷是天然的，不需要任何理性和邏輯。

也正因為如此，泛瑪雅文明圈城邦聯盟的決策中樞也是由這三種機構構成：代表著諸城邦議會利益的上議院、代表著祭司利益的健康瑪雅語法規範研討會，以及管理瑪雅籃球聯賽的全瑪雅籃球聯盟。一些學者宣稱，這種形式才是最適合現代社會的政治體制政治家互相廝打，知識分子們鉆研語法，人民群眾則去看籃球比賽。

當上議院的議長接到殷商軍團毀滅了哈馬祖爾城邦的消息以後，他立刻召開了一次泛瑪雅聯盟全體會議。哈馬祖爾城邦在聯盟是受人尊敬的一位成員，它的金字塔很醜陋卻足夠高大以瑪雅人的建築技術，"高大"和"美觀"很難在同一棟建築身上得到體現很多成員都十分羨慕，因為哈馬祖爾人只消將戰俘和番茄、芒果與鹽一起從塔頂推下去，就可以在塔下收獲加工好的蔬果肉醬。

而這樣一個廣受人傾慕的城邦，現在居然被一群來自北方的惡魔蠻族摧毀；這對於泛瑪雅文明圈來說，是絕對不能容忍的侮辱。和世界所有民族一樣，瑪雅人認為自己處於世界的中央，並且是代表著最先進生產力的文明形式。根據他們傲慢的邏輯，如果哪個文明比瑪雅還要高級，毫無疑問，他們一定是跟瑪雅學習。

"這些北方的惡魔蠻族已經踏平了整個哈馬祖爾城邦，朝著南方前進。如果我們再不采取堅決有力的行動去阻止，敵人就會把我們的金字塔統統摧毀，讓我們變的和部落一樣。"

議長的話讓所有的城邦代表都滿懷憂慮，他們寧可犧牲掉半個城邦的人口和水果，也不願意失去金字塔。

"我們要予以他們真正的反擊！直到我們全部戰死，或者全部投降。"議長揮舞起拳頭，大聲叫道。當聽到除了戰死以外還有其他選擇的時候，與會代表們都拼命用手扇自己的臉，發出清脆的"噼啪"聲。

這是瑪雅表示贊同與喝彩的特有方式，與現在禮儀中的鼓掌類似。上議院經常需要以這種方式式表決，所以被選中作議員的人面部皮膚的角質層必須異常厚實，否則難以承受。

"我提議，為了更有效率地打擊敵人，我們應該選出一位獨裁官，由他負責指揮聯合軍隊去抵抗入侵。"議長說，下面的議員轟轟地開始討論起來。這個職位無疑是很光榮的，應該由一個光榮的人來擔當。

"而出於對瑪雅文明的熱枕，我認為這個危險的責任應該由在下來承擔。"

議員們對議長的這個提議很是驚訝，他們沒想到這麽快就有了人選。還沒等他們反應過來，議長已經叫人將椰子送到了每一位議員的跟前。

根據上議院的習慣，投票是以椰子的形式進行的。將用來投票的椰子原封不動地交回去，代表贊同；將椰子雕刻成一個精致人物雕像並鏤滿紋身，代表反對。

投票規則只有兩條：決定投票的時間只有十分鐘；上議院是神聖的場所，不允許攜帶任何工具入內。