第三百三十章 法度（二）（第3/3頁）

自這群朝官始，凡是此次上書言事者，均被張偉下令擇地看押，換衣易食，全家上下，全數趕入草屋之內居住。一面是以如此的強力手段對付儒臣，一面下令恢復法家的地位，並命各處官學講授韓非子等法家諸子的著述。中國的法家精神，乃是以絕對的強勢法律，強橫專制的君主來制禦臣下，與西方的公平契約式的法律精神絕然不同。張偉之所以現下大張旗鼓的恢復法家，一來是他現在的改革需要絕對的專制地位，把儒家的天命君人學說摒棄開來，更方便他施為政治。二來法家學說中沒有儒家的糟泊，並沒有什麽議親議貴的破壞法制的說法，將法家精神中平等法制的精神宣揚開來，將有利於下一步的契約和市民平等精神的塑造。

此後不過一月不到，在各處吃野菜，以陶灌喝菜根湯，穿著獸皮睡在稻草上的儒士們紛紛屈服，再也不肯以聖人之教來非議張偉的諸多舉措。各人紛紛按要求手書完畢，將歷史上被視為洪水猛獸，被後世儒家痛罵的王安石名言抄錄寫下，這才得以換衣回家。

張偉不以刀斧相逼，亦沒有嚴刑拷打，更不能將眾人下獄，輕輕松松完了此事。事古而非今，乃是儒學中最頑固也是最落後的一面，然而當每個人帶著全家老小親身試驗過一次之後，卻再也無人敢於嘗試第二次。至此之後，凡有新政舉措出來，各人至多敢以當時實際來反對，卻再也不敢以兩千多年前的聖人教誨和陳腐發黴的政治信條來做為依據了。