第三百三十章 法度（二）

他言辭懇切，神色真摯，確是為張偉後世聲名考慮，是以語出至誠，亦很有情感。身為前明大吏，既然投身以事新朝，自然希望新朝皇帝是後世稱頌的仁君聖主。那麽他投降一事，就可借由張偉的聲名掩蓋，成為上應天心，下順民意之舉。是以無論如何，他都不願意張偉在錯誤的道路上一誤再誤。

張偉亦知其意，知道他害怕分封一事引發後世紛亂，如西晉八王之亂，使國家立國不足百年，就頹然傾倒。其實中國歷史，權臣篡國之事筆不勝書，然則得國久些，便是聖君，得國短的，舉朝無好人。張偉現下不但分封，還要挑戰儒家兩千年來的獨尊地位，此事一旦施為失敗，再有分封一事，雖然新漢現在氣象鼎盛，或許覆亡就在頃刻之間，以洪承疇等人的政治眼光，又怎能不憂急萬分。

“卿不必多言，此事朕已有了定論。千百年來，中國皆以儒術治之。歷朝歷代非讀書人不用，然則自西漢至今，讀書人投靠外夷者有之，黨爭禍國者有之，投身閹宦者有之！此尚且是大義所在，所謂讀書養氣，正已以正人，是所謂乎？”

說到此處，張偉忍不住站起身來，踱到錢謙益等人身前，訓斥道：“爾等以聖人門徒自詡，總是大言炎炎，動輒大義。我且問爾等，家中田畝不足百畝的，有幾人？家中僮仆不下百人的，有幾人？爭權奪利，貪圖享樂，爾等真是操心國事？笑話！”

他並不指斥黃尊素等人，卻將他們身後的一眾小臣挨個點出，這些人或是曾經貪汙，或是流連煙花之地，或是多置田畝土地，收取重賦。這夥人與吳應箕等人不同，雖然亦是進士出身，卻並不是將書中的那一套鬼話奉為圭臬，為人品格上多有缺陷，被張偉派司聞曹一一偵聞得知，此時當眾訓斥指責，卻令這些自詡為正人君子的朝臣難堪之極，一時間無地自容。

黃尊素等人越聽越是心驚，委實料想不到自已的這些門徒表面上光風霽月，坦坦蕩蕩，背地裏卻是如此齷齪。張偉並不與他們辯論儒家經義，卻從人格上下手，一下子打的眾人措手不及，各人都難堪自已出醜，哪裏還敢出頭與皇帝辯論大義。

張偉心中得意，知道這一悶棍敲的不輕。明皇用棍子打不服朝臣，實為自身不智。打擊這些所謂的正人君子，最好的辦法就是先在人格上將其否定，那麽以不現實的道德標準要求別人的他們，哪裏還有臉為大義爭執。

錢謙益為官多年，家裏有良田數千畝，雖然以明朝舊例，他還不能算的上是貪官。不過自身家產來路如何，自然是心中有數。此時見皇帝一一將黨羽的汙點當眾拿出來斥責，他心驚膽寒，唯恐當年在崇禎朝以貪汙事被黜一事重演當場。當日事他雖然被汙，卻也是因已身並不那麽幹凈，若是依著漢朝的都察法令，只怕家產立刻被抄，自已亦要鋃鐺下獄。

此時群臣開初的幻想已然破滅，各人只盼皇帝能夠開恩，免了各自的罪過就已是皇恩浩蕩。黃尊素自身持正，卻不如那夥汙糟貓一般害怕，因見張偉回座，他便冗聲道：“陛下，眾臣多半有罪，臣亦心驚。然而聖人之教卻是沒錯，只要各人能修身受教，聖言煌煌，以天下學官教誨訓導，朝廷多有褒獎恩賞，數十年後，天下必然大治。若是將以嚴刑酷法治國，以法家學說與聖人並重，惑亂人心。臣只怕亂世不遠，治世寧有日乎？”

“儒法並百家並重，方才是治世之道。如卿所言，當日齊宣王並不信儒家學說，亞聖孟子上門宣教，宣王亦曾受教聆聽其言。若是他除了法家一概不信，並不準儒學流傳，各國當時信儒者甚少，依例皆是如此。試問今日，還有儒家經典存於後世麽？當日各國國君尚能兼收並蓄，以使百家學說流傳，諸子遊說各國，君主待若上賓。當時學術之盛，賢人之多，乃中國未之所之盛景。秦始皇焚書坑儒，除醫農諸書外，余者皆毀之不存。今諸君只存儒而滅其余，與秦始皇何異？”

見黃尊素等人目瞪口呆，張偉又道：“儒學一向師古尊周，三王之制和周公乃是儒家口中最受敬重的賢明君主。他們的治國方法，亦是備受稱道。王安石變法，後來成為儒家叛逆，師古法古，古人的一切都是好的？其余不論，這一點朕就容不得。拘泥成法，不容變革，凡有更改前制者，都是大逆不道。既然如此，朕就詔命天下，自此之後，凡有言古制強於今制者，一律治罪。”

他冷笑一聲，命道：“今日眾臣，俱需手書王安石所言的：天命不足畏，祖宗不足法，方能得出。”

又命道：“將黃尊素帶下，其余各臣，一體辦理。”

他說罷起身，返回內廷。留在平台上的眾臣眼見黃尊素被衛士半拖半架，送出宮去。留下的諸人相顧失色，不知道皇帝要如何處置他們。只是今日之事太過重大，適才沒有犯顏直諫是因太過突然，此時若是服軟出了宮門，各人半生的名聲氣節卻是一朝無存。