大周天子 八（第2/2頁）

跪坐的時候，當然也不能穿著鞋。只有資格最高的人才可以把鞋脫在屋裏，其他人必須脫在屋子外（就是堂下）。所以，如果看見戶外有倆雙鞋，則知堂上必有三人正在交談。你在那兒脫鞋的時候，不要踐踏別人的鞋。

脫鞋跪坐好了之後，下面開始吃飯，也是滿有講究的。天子吃飯用九鼎、諸侯用七鼎、卿大夫用五鼎、士則用三鼎（這種鼎也不是很貴，現在值十幾萬塊錢一個，你可以去買）。鼎是放在地上的，裏邊盛放不同的肉，這些肉還要搭配了調料分好，實行分餐制，放在進餐者在幾案的餐具裏去。天子的案上，擺著的餐具至少有二十六個（吃不過來啦！），其它級別遞減。米飯則放在青銅簋裏，天子用八簋、諸侯用六簋、卿大夫用四簋、士二簋，也是落在地上的。上述差異表明，“名位不同，禮亦異數”。至於屋子裏、院子裏不同級別的人點幾根蠟燭，走下台階的時候，什麽級別的人從東，什麽人從西，也有詳細要求。總之，禮儀對於周天子、諸侯、人臣、士人至關重要。通過演習運用這些禮儀，使得下級對上級的服從被固化在日常生活行動之中，以至於從骨子裏都習慣了尊重君長，從而忘記造反了。也是啊，以當時幅員遼闊的中國，成百上千的諸侯，大周朝的三四萬常備軍哪裏看管得過來。禮儀可以起到千軍萬馬所不能起到的作用啊。

不過，即便在刻板的周禮大獲流行的時代，周政府還是依照古代遺俗，保留了歡樂谷的娛樂項目。從考古發現看，半數以上的商朝人不見“死則同穴”的夫妻合葬現象，推測可知很多男人打著光棍，不組建個體婚姻家庭，所以需要歡樂谷。周人也是如此，人們呼喚著歡樂谷，歡樂谷神聖不可侵犯。於是《周禮》規定：“中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。”也就是一年中的某些特定季節，男女可以自由結合而不受制約，“奔者不禁”，就是倆人鉆高梁地，沒人管。這和紂王的“使男女裸奔其中”沒有太大區別。甚至魯國大聖人孔子的出身也有“野合”的說法。總之，那時的男人、女子在結婚之前，有絕對的性交自由。而那些一輩子不準備結婚的人，就一輩子有自由。