大周天子 七

早春溫暖的陽光終於燦爛起來了，不知名的小花開滿了原野，亡國之後的商人卷起行李，開始整隊離開王畿，向北美洲移民。去美洲的事情，雖有爭議，但似乎也不能完全排除。當時白令海峽上有一座陸地橋，伴隨著商人遠去美洲的步伐，迎面也有一種動物爬著來到我們亞洲，那就是“地平龜”。雖然步履緩慢，但畢竟爬了過來。既然烏龜都能從美洲爬來，那商人走到美洲去，應當技術上沒有問題。“墨西哥”現有15尊奧爾梅克人頭像與中國人模樣酷似。奧爾梅克人擁有的玉圭，也類似我們商朝人的。奧爾梅克人和中國商人一樣，都是世界上絕無僅有的玉石喜好者，而不喜歡黃金。“危地馬拉”有一尊扁平的臉朝向天空的巨石女神像，形態幾乎與我國商代一尊大理石分娩神像一樣。印第安人使用的雲雷紋也同中國相仿，他們黃而平的臉盤也確實很像我們。最關鍵的是，在美洲各地發現了數量頗多的酷似甲骨文的文字，以及八卦之類的好東西。近年來，美洲海岸又找到一些沉在海底的石錨，被認為是來自亞洲的物件。膽子更大的學者甚至指出，移民美洲的帶頭人是“箕子”先生，這家夥是紂王的叔叔，一個親周派，被周人封在了朝鮮，然後進一步往美洲跑。

事實上，早在兩萬年前，亞洲就有人移民去美洲，成為當地人的祖先。商朝可能又去了一批，帶去了相對先進的文化。

還有一些商人往西跑，來到周人的陜西地盤，當然這就是迫不得已。他們一同給周人帶去了商朝青銅器、文字和發達的手工藝。當然，更多的商人被遺留在原王畿地區，被稱為“殷人”，受商紂王的兒子武庚領導，武庚又被周武王派了兩個弟弟：管叔、蔡叔夾輔著。管叔、蔡叔、武庚三人合稱“三監”，就是監管原殷商王畿地區的三位大員，其中武庚被另外兩位“監”坐地盯梢。

武庚，呆在周人給他的辦公小院，經常無言地走上西樓，看見寂寞梧桐，深院鎖著清秋。殘月如鉤，遠天裏血色的晚霞，雪樣地陳列在天極，但被近山遮住了。還應該有雨，有小蟲飛，結了群，都比他來的自由。武庚看見飛蟲兒向著已經放亮兒的燭火黃暈裏去跳舞。武庚很想大叫一聲，去曠大的林地裏喊：“我也要飛蛾撲火，我也要反周復商！！！！”

周武王安排完商人的事，就返回了陜西西安地區的鎬城。他覺得富貴還是應該還鄉才對。但不幸的是，第二年，周武王卻於陜西鎬京急不可待地駕崩了，留下一個並不穩定的江山。接任的其子周成王是個13歲小孩，小家夥正在發育求識階段，整天忙著向周公旦學習十萬個為什麽，祭祀為什麽用牲畜啊，為什麽大王和臣子用的牲畜不同啊，冬祭秋祭的牲畜犄角為什麽不一樣啊，豢養多長時間再殺啊，等等等等，以及請客啊，討老婆啊，辦喪事啊，與臣子的見面禮啊，種種流程。這些東西，前朝商人都有了完備的體系，周人采取了拿來主義的策略，加以學習繼承。

但是周成王畢竟年紀太小，能力有限，根本震懾不住“商朝余孽”和“東夷蠻方”的威脅，紂王的猛將“飛廉”也還帶著遊擊隊在山東地區兜圈子呢。於是，人們請他的四叔周公旦輔政。

周公旦作為周武王的四弟善於意識形態工作，曾提出“天命”和“敬德、保民”的一個中心與兩個基本點，以天代替了商人的上帝，並被後世所沿用。周公旦還編排了大型革命歷史劇《大武》，共分六幕，以謳歌和舞蹈的形式再現了武王伐紂從出征、渡黃河到砍下紂王腦袋的全部革命場景。該劇於全體演員在雄壯的樂曲聲中手舉道具向看台上的周天子致以最高的禮敬（類似後世的高呼萬歲）中圓滿結束，起到了良好的教育民眾作用。不過這種歌頌周文王、周武王的樣板音樂，“大樂與天地同和”的政府音樂，調子卻沉悶了點，演奏起來繁復緩慢，唉聲嘆氣，實在使人不耐。關於這點，去問問孔老夫子就知道了。他老人家在研究大韶的時候，三個月惡心得吃不下肉去。

周公旦輔佐小孩周成王，建設新的國家，日理萬機，忙什麽事情呢？——制定戰俘政策，簽署禁酒條例，安撫跟商王朝一鼻眼出氣的小國，鎮壓民間“反周復商”勢力，草擬分封制度，還得安置商朝遺老遺少。忙的時候，周公洗澡都有人打攪，那時候男人頭發長，周公握著濕頭發從浴室跑出來，接見客人，一般都是來自外地的領導幹部——那一時期的中國據說還有一千八百個小諸侯國呢。這一千八百諸侯與方國，是否接受大周天子領導，該按什麽政策處理，如何對待紛紛拎著禮物跑來尋求周王朝支持的諸侯貴人，特別是來自同一諸侯的不同敵對派系，所有事情都需要逐個解決。周公接見完這些客人，又跑進去接著洗澡，洗著洗著又握著濕頭發出來了，反復三次，中間料理三撥客人，經常得感冒。