第六章 佛狸之死（第2/6頁）

李孝伯所說的白賊，是指為逃避國家租賦、勞役而逃亡南朝的北來僑民，因為他們的戶籍是白色，因而稱之為白賊。

張暢上下打量了李孝伯一眼，問道：“君著白衣，故稱白賊嗎？”李孝伯大笑道：“今之白賊，和當年黃巾、赤眉一樣。”張暢應聲道：“黃巾、赤眉，似不在江南。”李孝伯道：“雖不在江南，亦不在青、徐。”張暢一語雙關道：“如今青、徐之地確實有賊，但非白賊罷了。”

二人一問一答，暗藏機鋒，各不相讓。北風掠過空曠的原野呼嘯而來，數十萬魏騎的弦弓錚錚作響，與城頭綿延飄揚的旌旗獵獵之聲混在一處，空氣中充滿肅殺之氣。

李孝伯話鋒一轉，言詞尖刻道：“王玄謨平常之人，南國為何讓他做先鋒，以致奔敗？我軍自入此境七百余裏，主人竟無一次抵抗。鄒山之險，君家所憑，前鋒一到，守將崔邪利躲入洞穴，諸將倒曳而出，主上赦免了他，就在軍中。”張暢道：“王玄謨南土偏將，非國之才士，不過是個前鋒而已。我大軍未至，王玄謨乘夜班師，以至於戎馬小亂。崔邪利陷沒，何損於國！魏主用數十萬大軍制服一個小小的崔邪利，何足道哉！入境七百裏不見我軍抵抗，那是太尉神算，安北聖略，這是兵機，不便相告。”

李孝伯威脅道：“主上不圍此城，自率眾軍直取瓜步。南事若辦，彭城不待圍，若其不捷，彭城非我所需。我大軍今當向南挺進，飲馬江湖。”張暢一臉沉靜：“要去要留，悉聽尊便，若虜馬得飲長江，真是沒有天理。”

李孝伯自認為言辭敏銳，是北方著名的辯士。而張暢在數十萬鮮卑鐵騎面前，神色自若，隨機應答，音韻詳雅，風儀華潤。李孝伯及左右人等相視而嘆，二人惺惺相惜，即將分手，李孝伯目視張暢道：“長史多多保重，你我相距數步，恨不執手。”張暢回道：“君善自愛，天下不久定會太平，君若能回到宋朝，今日為相識之始。”

雙方舌戰打成平手，拓跋燾未能從張暢口中得到任何有價值的軍事訊息，一聲令下，鮮卑大軍蜂擁而上，架起雲梯攻城。宋軍頑強抵抗，挫敗敵軍第一次攻擊。正當宋軍將士神情緊張地等待下一輪瘋狂進攻時，卻發現數十萬魏騎一夜之間消失得無影無蹤。

貳 瓜步山頭

魏軍不知道彭城缺糧，攻城只是試探性進攻。遇到宋軍激烈抵抗之後，拓跋燾唯恐再遭懸瓠之敗，放棄圍城，修改作戰計劃，采取越城進攻。不與宋軍在彭城和壽陽一線糾纏，越過重點防禦的大城市，直接殺向宋朝國都建康。

佛狸之死

越城作戰在二次世界大戰中得到充分運用，形成戰術理論。美軍兩大名將麥克阿瑟和尼米茲在太平洋戰爭中，放棄一線平推的傳統做法，跳躍前進，越島攻擊。利用海軍優勢，避開日軍守備重點，迅速突破防禦線，取得輝煌戰績，並給這一戰法取了形象的名字，叫做“蛙跳”。

蛙跳戰術的鼻祖既不是麥克阿瑟，也不是尼米茲，而是拓跋燾。相比於越島作戰，越城作戰更具風險。當時美軍已經掌握太平洋地區空中和海上優勢，越島作戰水到渠成，海軍是助跳器。對於魏軍而言，騎兵是助跳器。魏軍沒有控制整個作戰區域的能力，風險不言而喻。如果濟南、彭城和壽陽的宋軍切斷魏軍補給線，進行包抄，可能會導致魏軍全軍覆沒。

拓跋燾有大氣魄，是軍事天才。魏軍保留著遊牧民族的一項傳統，就地取糧。孫子兵法講得很明白，善用兵者，因糧於敵，這是蒙古大軍橫行天下的原因之一。以戰養戰，閃電攻擊，直搗敵軍老巢，拓跋燾又發動了一輪快速進攻。

魏軍三路南下，向山陽（今江蘇淮安）、橫江（今安徽和縣）、廣陵（今江蘇揚州）攻擊前進。魏軍兵臨淮河，先行軍趕造木筏數十支，偷渡淮水，到達淮水之南。守淮宋兵見魏軍突然從天而降，驚慌失措，四散逃走。

魏軍渡過淮河，與前來增援彭城的一支一萬人的宋軍在盱眙遭遇。宋軍主將臧質派手下將領搶先占領盱眙城東的高山，在山上修築了兩處營壘，自己在城南紮營，依托有利地勢形成掎角之勢阻擋魏軍。

魏軍猛攻東山二營，臧質畏懼敵軍強大，不敢出兵救援，二營被擊潰。魏軍殺向臧質大營，臧質獨木難支，抵擋不住，盡棄輜重裝備，僅率七百人逃進盱眙城。拓跋燾繞過盱眙，繼續向南進發，兵臨長江，抵達瓜步（今南京市六合區東南之瓜步山）。魏軍拆掉房舍、砍伐蘆葦建造竹筏，揚言南渡大江。

南京城內外戒嚴，宋國動員全部水師守衛長江，王公以下子弟都要參軍。太子劉劭出鎮石頭城，指揮水軍，一排排戰艦覆壓江面，江岸營壘相連，從采石磯到暨陽，長達六七百裏。