第四百五十一章 離經叛道（四）（第2/2頁）

漢人甚至已經不復存在了！

在某種意義，先秦之風、漢唐風骨在那？甚至就連宋末十萬士子滔海，數十萬遺民自殺的不甘不奴的風骨亦消失了。

“予生則中華兮死則大明，寸丹為重兮七尺為輕，予之浩氣兮化為雷霆，予之精神兮變為日星……”

念叨著這首詩，這詩或許就是民族最後的風骨了，那目中的淚不由的落了下來，這淚不是為這個民族遭受的磨難，而是為這個民族失去了魂魄。在淚水流下的時候，朱宜鋒睜開眼睛，看著遠處說道。

“雲仙，想來你在來的時候，應該已有所耳聞，府中諸臣兩次勸進，勸本王繼位為君……繼位，繼何位？大明之位？”

朱宜鋒搖著頭。

“大廈已不支，成仁萬事畢……”

又一次引用張煌言的寺，朱宜鋒看著遠處說道。

“昔高皇帝逐蒙元，匡正中華、得建大明，得位之正，無人能及，然燕棣篡位，得位不正，禍及子孫，子孫無道，失以江山，陷億兆黎民為異族所屠。今時本王縱是繼位，所繼者亦是中華之正統，絕非大明！”

實際上在說出這句話的時候，意味著某種決裂。同樣也是拋開歷史的包袱，如此一來，認了朱元璋的這門親之後，朱宜鋒再也不需要為明亡負責。那是燕王世系之責，與自己無關，與建文世系無關。

漢王的話，讓郭嵩燾立即明白了漢王的意思，於是立即抓著機會勸進。

“昔高皇帝逐蒙元與塞北，匡正中華，建以大明。今殿下逐滿清，匡正華夏，自當建以中華！”

面對郭嵩燾的勸進，朱宜鋒並沒有反對，而是反問道。

“匡正華夏，建以中華……如何建以中華！”

這才是問題的根本，也是朱宜鋒必須要面對的問題，從來到南京之後，他一直在思考著這個問題，甚至還特意邀請了一些朝鮮的儒家學者，畢竟相比於中國，朝鮮的儒學沒有受到滿清的閹割。但他們到來還要一段時間——月初，朝鮮才遣使來賀。

“雲仙，不瞞你說，來南京之前，當時我們面對的最大問題是如何擊敗滿清、教匪，而現在，我們面對的最大問題，不再是軍事上的問題，當初局勢莫測，故而才是如此，現在國內大局已定，大軍隨時可以北伐，但是北伐之後呢？北伐之後我們應該建立一個什麽樣的中國。”

沉吟片刻，朱宜鋒又接著說道。

“在你去歐洲的時候，我曾特意叮囑您在歐美遊歷時邀請一些專家學者中國，未來幾年中國需要大量人才，不僅僅是鐵路人才，其他各方面的人才都需要，無論是經濟學家、工程專家、教育學家，教授、工程師，我們都需要。而且數量越多越好。但是，他們畢竟西洋人，不懂得中國，我們有自己的歷史、自己的文化、自己的傳統。假如說我們完全習以西洋，那麽我們很有可能會丟掉我們的根本，但是我們的根本又在那裏？是被滿清奴役閹割之後的中華文明嗎？當然不是！”

搖著頭朱宜鋒說道。

“什麽是中華文明？當然不是現在的這個，中國以儒治國兩千多年，什麽是真正的儒家？我不知道答案！”

又有誰知道答案呢？但是作為統治者的朱宜鋒卻可以像歷代君主“調教儒家”一樣，去調教出一個適合自己需要的，同樣也是適合未來需要和社會發展的“儒家”。

“縱觀史書，我們可以看到先秦直至漢唐，我們的士人是尚武的優雅的，他們對待學術的態度兼容並蓄、海納百川的，若非如此，又豈有‘儒表法裏’，又焉有‘儒道一家’，而現在，在我們的文明被野蠻民族閹割、摧殘得體無完膚之後。我們要做的不僅僅只是丟棄保守之心，向上‘求源’、向源‘復古’，同時還更應該以海納百川的心態，將西洋文明融入到中華文明之中，兼容並蓄如古之先賢一般，將其變成中華文明的一部分。我想到那時我們才能夠真正的建以中華。”