第四百五十二章 歸源

“求源”也好，“復古”也罷！

其實不過都是工具罷了。

作為一個實用主義者，朱宜鋒很清楚，在未來的統治之路上，他會遭到多少阻力，而如何對待這些阻力？

消除阻力的辦法有很多。

可以殺掉了制造阻力的人，實際上很多人都會這麽做。這是最簡單的辦法，但殺人永遠也解決不了問題。

在殺人之外，還有什麽辦法呢？

妥協？

進步向保守妥協？

當然可以，就像在過去的幾年，為了收攏人心，朱宜鋒就不止一次的妥協過，甚至就連官制的設定，也是在妥協。

可妥協並不是長久之計。

怎麽辦？

在苦思冥想數月之後，拿著《論語》讀著《孟子》的朱宜鋒想到了一個辦法。

釜底抽薪！

所謂的釜底抽薪，就是從根本上解決問題。

這個時代的士子之所以保守，是因為滿清為了他們的奴役統治，借以屠刀、文字獄、科舉等手段，使得士子不敢越雷池半步，一句“清風不識字”可誅一族，一紙“維民所止”可殺一人，在數百年的思想高壓禁錮之下，人們自然也就變得保守了。

不敢越雷池半步的家訓、師教，使得人們在面對變化時，會產生一種本能的抵觸。或許在自己的強力支持下，這種保守不會在國家層面上造成影響，但是卻不能從根本上解決問題。

想要改變這一切，那就只有一個辦法——借“復古”、“求源”，把“保守”變成“非中國的”，什麽是中國的。

是兼容並蓄、是海納百川！

而這麽做，還會帶來一個更為奇妙的附產品——自己可以借著“復古”的名義，根據自身的需要“調教”儒學，兩千多年的統治，使得儒學早已經深入到中國的骨髓之中，成為中華文明不可分割的一部分。任何人都不可能將其從中華的軀體上剝離，一旦剝離，剝離的就是靈魂。

沒有了儒學的中華文明，還是中華文明嗎？

就現在後世一樣，甚至就連“忠孝仁義禮智信”這種最基本的道德底線都成為了笑話。以至於到了官方不得不大力弘揚，之所以弘揚是因為那個底線被一再的突破。兩千多年來中國沒有宗教作為道德約束的底線，中國是以儒學作為社會基本的道德禮義規範，摧毀儒家，最終必然削弱乃至摧毀凝聚中國社會的基本價值規範。

但是保守的儒學並不符合中國的需要，不符合未來的發展。同樣也不符合自己的統治。

調教它！

像漢武帝、唐太宗，甚至宋太祖一樣，根據自己的需要去調教儒家，當其順應時代、順應發展，才是真正的霸道。

真正的霸道，從來不是殺意騰騰。而是令人俯首稱臣。

漢武帝、唐太宗以至宋太祖可以根據自己的需要調教儒家。到了自己這個時代同樣也可以！

而且可以做的更理直氣壯、更理所當然！

因為自己是“求源”是“復古”！

在這種情況下，誰還敢以“聖人之名”反對自己，他反對的就不再是自己，反對的就是“聖人”。至於那些保守的，試圖拿著“聖人之訓”說事的，只需要一句話——“你那是篡改聖人之說”！

如此就可以輕易的奪取道德的至高點，從而穩立不敗之地。

嗯，當然要是這麽做的話，還需要從孔廟東廡中請出一些人來，比如董仲舒、朱熹等人，反正一句話——打著“復古”的名義，把阻力徹清除掉，同時重新鑄就自己需要的儒學——一個尚武、開放、進取的新儒學！

有那麽一瞬間，郭嵩燾整個人都被驚呆了。

他意識到，對於漢王來說，他所要的不僅僅只是改朝換代。絕不是簡單的將“清”的大旗，換成“中華”，而是從根本上改變這個國家。

“求源”不過只是其一，“復古”不過只是名義！

作為聖人門徒的他當然知道這一點，但是他卻明白，無論是她也好，或者任何人。都不可能阻擋漢王的這一舉動，原因非常簡單——儒家從來都是寄生於君權，尤其是在滿清之後，儒家不可能對抗君權！

“剔除假儒，恢復真儒，到時，中國必可重興！先秦之士、漢家風骨、大唐氣韻必可重現中華大地！”

這話到底是真是假，在說出來的時候，朱宜鋒自己都分不出來，但是可以肯定的說，在說出這番話的時候他自己也跟著激動了。

“殿下，可……如何才能做到這些？”

郭嵩壽有些緊張的問道，他不知道漢王選擇的這條“復古”之路是對還是錯，但是出洋遊歷三年的他，卻非常清楚，現在的中國正值三千年未有之變，不變得不行的。

若是不變，中國必定會如印度一般，從滿虜之手淪為西洋奴役。而他並不知道，這也正是朱宜鋒選擇他的原因——因為他更了解這個世界，因為他知道，中國已經到了非變不可的地步。