十一 明出子午，暗度陳倉

韓信領軍由漢中反攻關中成功，是劉邦集團突破封鎖，由困頓走向發展，由沉淪走向光明的關鍵一步。沒有這一戰的成功，劉邦集團將被困死在蜀漢地區，在富饒而封閉的天府之國中被消磨殆盡，從此以後，中國歷史上怕是不會有漢帝國，也不會有《大風歌》，而是多了一位蜀王劉邦，多了一首《蜀中樂，不思歸》。

在中國軍事史上，韓信由漢中還定關中，是唯一的一次成功戰例。四百年後，諸葛亮五次由漢中北伐，試圖重演當年的歷史，無一不以失敗告終。這也從反面印證了韓信用兵的巧妙和這場戰事的不易，不可不謂是軍事史上的奇跡。韓信在漢軍將士中巨大的威信，也由此建立起來。

不過，還定關中這場戰爭，具體是如何展開的，由於史書的簡略缺漏，我們基本上是不了解的。特別是對於奪取這場戰爭勝利的關鍵，也就是韓信是如何指揮漢軍跨越秦嶺天險，突破章邯的封鎖堵截，大舉進入關中的這件事情，更是歷史之謎。《史記·高祖本紀》記載平定關中的整個戰事，只用了68個字，“八月，漢王用韓信之計，從故道還，襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉，雍兵敗，還走，止戰好畤，又復敗，走廢丘。漢王遂定雍地。東至鹹陽，引兵圍雍王廢丘，而遣諸將略定隴西、北地、上郡”。其中，由漢中越秦嶺進入關中的緊要大事，竟然只有四個字，“從故道還”。惜墨如金的表象後面，盡是無可奈何的歷史缺環。

當真相沉默不語的時候，流言蜚語應運而生。當歷史學家畏縮不前的時候，說書人挺身而出。元代無名氏在戲曲《暗度陳倉》中讓韓信唱道：“著樊噲明修棧道，俺可暗度陳倉古道。這楚兵不知是智，必然排兵在棧道守把。俺往陳倉古道抄截，殺他個措手不及也。”這一曲唱詞下來，歷史為之改觀變色。從此以後，韓信“出故道還”的歷史，被唱成了“明修棧道，暗度陳倉”的歷史，爾後更被總結成了三十六計的第八計，成了漢語中耳熟能詳的成語典故。

謊言重復百遍，就被當成真話。明修棧道，主事者是樊噲，地點在褒斜道。如今去漢中，留壩褒斜道旁有樊河，河上有樊河鐵索橋，相傳為樊噲修棧道時所建，橋旁有“新建樊河鐵索橋碑”，清道光十五年（1835）所立。真是人證物證俱在，不過都是明清以來，附會流言修建的觀光建築。

有關韓信“從故道還”的解釋，除了《史記》的簡略記載以外，最早的史料是東漢桓帝建和二年（148）的石碑《漢司隸校尉犍為楊君頌》，碑文為當時的漢中太守王升所撰，現藏漢中博物館。碑文說：“高祖受命，興於漢中，道由子午，出散入秦。”意思是說，漢高祖劉邦接受了天命，興起於漢中，道路經由子午，由大散關進入秦中。

大散關，是陳倉道上的關口，在今天的陜西寶雞西南，至今遺址尚存。韓信大軍由此進入關中，當是確鑿無疑。子午，就是子午道。“道由”，道路經由，不過，究竟是指劉邦軍入漢中還是出漢中的道路經由，沒有明言。有歷史學家懷疑，這句曖昧的表述，有可能暗示了韓信軍同時也出子午道的事情[29]。

漢台2005年8月，我去漢中訪古，寧靜的小城，古風尚存。先去漢台遺址，傳說劉邦為漢王時所修築的宮殿就在這裏，如今是漢中博物館的所在，收藏的眾多石碑值得一看，記有漢軍“出散入秦”的《漢司隸校尉犍為楊君頌》石碑，就在其中。

俗話說，前事不忘，得書之鑒。講的是翻閱過去的記載，可以鑒別當今的得失。不過，歷史學使用的是一種由現在到過去的逆向時間觀，查後事之詳，也可以知前事之略。《三國志·蜀志》魏延傳記載說，魏延隨同諸葛亮由漢中進攻關中時，多次建議“如韓信故事”進軍，也就是采用當年韓信反攻關中的戰略，兵分兩路，自己統領精兵萬人，出子午道奇襲長安，震動關中，吸引魏軍的注意。與此相呼應，諸葛亮統領大軍由西方的褒斜道方面出來，兩軍夾擊會師，可以一舉攻克關中。諸葛亮用兵謹慎，出奇制勝非其所長，他拒絕了魏延的建議，用正兵堂堂正正地推進，五次北伐都沒有成功，王業途中隕落五丈原，留下千古遺恨。

常常聽到說，歷史不能假設。其實，假設是歷史學常常使用的有效方法。如果諸葛亮接受魏延的建議，采用當年韓信反攻關中的戰略，是否就會成功？物換星移，難以評說。不過，韓信反攻關中，別遣奇兵出子午道，卻可以由魏延的建議得到證明。灌嬰是劉邦軍著名的驍將，多次統領漢軍精銳部隊作奇兵突襲，在反攻關中的戰爭中，他沒有隨同大軍在關中西部作戰，而是徑直進入關中東部攻取櫟陽，迫使塞王司馬欣投降。由此推想，子午道的奇兵，或許正是由他統領？