二 胯下之辱有兵法

在韓信的早年行狀中，最為人津津樂道的就是胯下之辱。

據說有一天，韓信佩劍經過淮陰街市。街市上的人，多有些狗屠商販，如同當年沛縣街市上的樊噲和周勃一般。手腳勤快養家糊口之人，最看不慣韓信這種破落子弟，四體不勤，五谷不分，窮得吃不起飯，還酸溜溜地帶把劍，實在是討打。於是，在眾人的慫恿下，一位魯莽少年站了出來，橫街擋住韓信的去路，挑釁說：“別看你小子長得人高馬大，還喜歡佩劍帶刀，其實是他媽膽小鬼。”

韓信沒有搭理他。少年更來了勁，扯開衣襟高聲喊道：“你小子不怕死，捅我一刀。不敢捅，就從我胯下鉆過去。”眾目睽睽之下，韓信一言不發，久久地注視著這位惡少，最終彎下腰，匍匐在地上，從惡少的胯下鉆了過去。街市上爆發出哄堂大笑，大家都以為韓信是個窩囊廢。

韓信釣台淮陰是水鄉，內外運河、張福河、二河、古黃河等多條水道在此交匯，河道水澤之間，處處是歷史遺跡。韓信用兵，最善用水，多次依水用兵的勝算，都是植根於淮陰水鄉的靈氣。

胯下之辱的故事，同寄食亭長、漂母飯食的故事一樣，是司馬遷到淮陰踏訪時收集到的民間傳說，生動地傳達了淮陰的鄉土風貌和韓信的性情，千百年來，膾炙人口。偉大的司馬遷，最愛這些軼聞掌故，他繼續為我們講述這三個故事的結局，漢帝國建立以後，韓信被封為楚王，衣錦還鄉，找到了三位故事的當事人，分別做了不同的處置。對於漂母，韓信賜以千金；對於南昌亭長，韓信當面指斥他是小人，為德不終，扔給他一百錢；對於當年侮辱了自己的惡少，韓信對部下說：“此人也是一位勇士。當年他羞辱我的時候，我豈非不能一劍殺了他？不過，殺了他並不能揚名天下，因為忍受下來，才有了今天。”說完這番話後，韓信下令，提拔這位惡少作楚國的中尉，負責都城下邳的警衛。

我讀《史記》，對於司馬遷所講述的這些歷史故事，喜愛之余，又有將信將疑之感。韓信衣錦還鄉，賜漂母千金，擲亭長百錢，作為民間傳說來解讀，是常見的因果報應的故事，一報還一報，容易理解。唯有提拔惡少作中尉的事情，總是覺得有些不可思議。胯下之辱的故事，千百年流傳，已經成了漢語的常用成語，引申出來的意義，是說一個人只有能夠忍受一般人所不能忍受的羞辱，才能得到一般人所得不到的榮光。遙想當年，韓信匍匐下地，在眾目睽睽之下從惡少胯下鉆過，他那種能忍的功夫，已經遠遠地超出了常人承受的範圍。

蘇東坡著《留侯論》說：“古之所謂豪傑之士，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”[10]蘇東坡的這段名文，本是針對張良說的，不過，將這段話用來解說韓信，也許更為合適。韓信正是這樣的大勇豪傑，能夠忍受常人所不能忍受的羞辱，他之所以如此能忍，是因為他心中有遠大的抱負。他自視甚高，展望甚遠，他舍小求大，忍辱負重。由此推想開去，青少年時代的韓信，究竟有什麽遠大的抱負？他在淮陰街市上帶劍獨行的時候，他對未來究竟有何種夢想，在他那年輕的心中，誰是崇拜的偶像？

我整理韓信的歷史，深感韓信是志在將帥的人，他自幼熟讀兵書，《孫子兵法》他熟讀成誦，孫子其人，或許還有輔佐周武王平定天下的姜太公，就是少年韓信心中的偶像。縱觀韓信的一生，以《孫子兵法》為代表的兵家思想，不僅深刻地影響了他的軍事生涯，也深刻地影響了他的性情和人生。可以說，《孫子兵法》，是了解韓信其人其事的一把鑰匙。

《孫子·火攻篇》說：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰；合於利而動，不合於利而止。”意思是說，國君不可因一時的憤怒而發動戰爭，將帥不可因一時的怨恨而貿然作戰。合於國家利益就行動，不合於國家利益就停止。簡短的話語，將正確行動的原則講得清清楚楚。重大的行動，不能受情緒的左右，怨憤時的沖動，最是大忌。決定動與不動的根本，在於前瞻性的算計，合於利益就行動，不合於利益就停止。

《火攻篇》接著道：“怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。”意思是說：發怒後可以重新喜悅，怨恨後可以重新高興，國亡了就不能再存，人死了就不能再活；所以說，明君一定要對此慎重，將帥一定要對此警惕。安定國家保全軍隊的道理，就在這裏。補充的說明，更為深入明白。喜怒哀樂的情緒，可以變化反復，國破身死的存亡，決然一去不回。兩相比較之下，孰輕孰重，孰是表面，孰是根本，一目了然。