第十三章 天 京（第2/8頁）
太平天國門牌。太平天國控制一地，便發給所有人家這種門牌，門牌上的資料使得當地的軍事指揮官（名字書於門牌右側）能計算稅額，以及可入伍的人數。圖中門牌系發給“費鶴雲”，四十一歲，家住石門縣西鄉（在杭州以北八十公裏）。費鶴雲與妻（三十七歲）、母（六十二歲）、子（十九歲）同住。為了防止擅自篡改資料，另有“共計”一欄，載明費家有二男二女。這枚門牌於太平天國辛酉十一年六月核發（約為公元1861年7月），此時太平天國在沿海地區的勢力達於鼎盛。
在太平軍剛剛占領的地區，當地人對太平軍的情形還不清楚。當地的城鄉居民能選擇自己所屬的伍長、兩司馬和旅帥。他們甚至還領取空白的戶籍簿冊到鄰裏間散發，這樣當太平軍進行戶籍核查時，每家都可以出示戶籍。太平軍若來核查人口籍冊，每家都必須出示太平軍的門牌，門牌上寫明相關狀況，表示接受太平天國的規範。11
至於如何處理非拜上帝教的教徒，太平天國領袖采取各不相同的方式。僧道遭到粗暴對待；南京城中許多道觀、佛寺（其中許多是已有數百年的建築精品）都被太平軍焚燒殆盡；佛像石雕被搗毀，許多僧道出家之人被剝去衣裳，甚至被殺掉；必須認同太平天國拜上帝教的教義，才能幸免於難，而太平軍也手持刀劍來宣教12。但是南京的伊斯蘭教徒卻沒有受到這麽野蠻的攻擊，南京城裏的清真寺也獲準保存13。
南京城裏還有一群教徒，地位特別曖昧——這些人就是天主教徒。他們的信仰看似接近太平軍，人數在兩百人左右。在太平軍圍攻南京的時候，城裏的天主教徒把金銀細軟存放到居家（音譯）大院，這居家是南京最有錢的天主教人家。然而，南京失守之後，居家被太平軍征用，成了太平軍大將的住處，居家的財物悉數沒收，並納入聖庫。在太平軍入城的混亂中，至少有三十名天主教徒被燒死在家中或陳屍街頭。14
幸存的天主教徒聚在城裏的天主教教堂前，太平軍在此找到了他們。這群天主教徒不願按拜上帝教的儀式進行禮拜。於是，太平軍給他們三天寬限，逾時違令者斬。1853年的受難日是在3月25日，天主教徒對著十字架開始禮拜，太平軍闖入教堂，搗毀十字架，推翻了聖壇，將教堂中七八十名天主教徒的雙手綁縛背後，推到太平軍臨時設的法庭進行審判，若不遵從拜上帝教的祈禱，就判處死刑。天主教徒斷然拒絕，一心期盼殉教。但太平軍又赦免了他們，原因不明。婦孺被趕進教堂，男子仍被綁縛著雙手，拘在教堂附近的地窖裏。教民在此度過復活節。復活節過後一天，開始有二十二名天主教徒誦讀太平天國的禱詞，發現其中並沒有什麽與自己信仰相左之處。其他堅不改信的教徒就送到前線充軍做工，有十人逃脫。15
為了印制太平軍必需的簿冊，以及讓每一個兩司馬都有《聖經》及各種條規文件進行誦讀禱告，勢必要整頓南京城裏的印刷工坊。1853年4月，太平軍攻下揚州，遷了不少揚州的工匠到南京，其中有精於金屬活字制版者，一些曾駐節廣州的官吏把鉛字帶到了北方。太平軍的印刷作坊設在文昌閣，素為儒士所敬重，堪稱十分恰當。16
印刷文書簿冊不難，技術的要求並不高，但是傳達《聖經》話語則是另一回事。太平軍一直是用郭士立在香港翻譯的《聖經》，天王洪秀全這些年來隨身攜帶、研讀不輟的也是這個本子。《聖經》還有其他的譯本，而郭士立後來也修訂了另一個版本，太平軍的選擇似乎是機運使然17。太平軍印制發行的第一套《聖經》是《創世記》第1章至第28章，從上帝創造天地到雅各夢見梯子頭頂著天，有上帝使者從梯子上上去下來為止。《創世記》共有五十章，但太平天國的領袖卻在第28章上帝對雅各說話處結束了《創世記》，因為這些章節對於那些能讀、能聽的拜上帝教教徒來說，有著非凡的力量：
夢見有梯置地，其上參天，神之使者陟降於彼。視哉，耶和華立於其上曰：我乃耶和華，爾祖亞伯拉罕之神，以撒之神。今爾所臥之地，我將賜爾及爾後裔。爾裔將如地之塵，爾必廣延至東西南北。天下諸族將由爾及爾裔獲福。視哉，我偕爾，隨在佑爾，後率爾返此地，蓋我素言於爾者，我於未踐之時，我必不爾遐棄。