第七章 “獨尊儒術”奠基人（第2/4頁）

之所以待見他，一是他很識趣，比如那時候的儒家學子，骨子裏都帶著傲氣硬氣，劉邦是一個不容別人有傲氣的人。叔孫通之前，曾有儒生酈食其投奔劉邦，當面痛斥劉邦對儒生的輕慢態度，劉邦當時正是用人之際，也就對酈食其誠懇道歉，但道歉完了沒多久，就借齊王之手，把酈食其給煮了。相比之下，叔孫通卻知趣，他知道劉邦不喜歡謀士穿儒服進諫，別的儒生都視儒服為身份象征，叔孫通卻不以為然，不穿就不穿，當場換了儒服，穿著短袖短褂進諫，劉邦很高興：這人不錯。儒生不儒生的無所謂，聽話就好，聽話的好用。

劉邦待見叔孫通的另一個重要原因，就是好用，也就是有利用價值。西漢建國，儒家思想雖然不是主流，但在民間知識界影響力甚廣，而且儒家思想裏對於君權的尊重，也是君臨天下的劉邦所需要的，找一個精通儒學而又聽話好用的人，對於劉邦來說很重要，叔孫通，就是這樣的人。

不過叔孫通這個儒生實在不像儒生，除了他沒原則，好諂媚，會拍馬屁會吹牛外，社會關系也很有問題。那時候的儒生，都是一些蔑視暴力，崇尚文治，自我感覺極其良好的人。對戰爭，態度是鄙視，對武將流寇，態度是蔑視，鄙視這個，蔑視那個，結果就是被人滅。叔孫通卻認為，這樣是不對的，要弘揚儒學，就要團結一切可以團結的力量，所以在他的朋友裏，既有其他學派的知識分子，也有西漢開國時候的功臣宿將，甚至還包括江湖遊俠、土匪盜賊等社會不安定因素，上至皇親貴戚，下至流氓無賴，不混個關系熟，他也能混個臉熟。

因此在當時，雖然在劉邦面前混得如魚得水，但是在儒生的內部，叔孫通的名聲實在不咋的，許多儒生都認為這是個給儒家丟臉的人物，是敗類，他的一些學生也恥於和他為伍，主動劃清界限。但誰都沒想到，正是這個一些人眼中的敗類，辦成了“君子”們想做而做不到的事情：光大儒家思想，確立儒家的正統地位。

二

叔孫通人生的機會，發生在公元前204年。這一年，已然君臨天下的劉邦，交給了叔孫通一件影響他一生，甚至影響儒家文化命運的任務：制定朝儀。

所謂制定朝儀，就是制定西漢王朝的朝堂禮儀規範，這看似是個很簡單平常的任務，不就是制定一些行為規矩嗎？但是在當時，這個任務很重要，也很難辦。

因為此時的劉邦雖然貴為皇帝，骨子裏卻依然是個農民，他手下的功臣宿將們，還沉浸於當年和他一起大塊吃肉、大碗喝酒的土匪歲月，所謂階級劃分，君臣有別，對於這幫大老粗來說，幾乎沒有任何概念。雖然劉邦已在山東定陶稱帝，但是身邊的諸將見了他，還是和過去一樣稱兄道弟，拍肩膀叫弟兄，拉拉扯扯不成體統，到了喝酒慶功的時候，局面更是恐怖，一個個張口閉口粗話連篇，高興了還能說點葷段子。至於沒大沒小，以下犯上，拿著皇帝不當幹部的事，在當時更是稀松平常。

這一切如果劉邦還能忍，那就沒天理了，他是個亭長出身，不懂啥階級分析法、君臣禮儀，但他知道，自己已經是皇帝了，做皇帝就要有做皇帝的樣子，可做皇帝究竟是個什麽樣子，手下的大老粗們不知道，他自己也不知道。不過有人知道，比如儒生們，比如其中最聽話最好用的叔孫通。

所以就你了，給我制定一個朝儀，一個足夠展示帝王威嚴，威服眾勛貴們的朝儀。要用這個朝儀，向全天下展現做帝王的尊貴，做皇帝的威嚴，做臣子的禮儀和責任。

對於君臨天下的劉邦來說，這不僅僅是一個體現皇帝尊貴身份的面子問題，更是一個樹立帝王絕對權威、強化統治的重大政治問題。這個重大的政治問題，落在了叔孫通身上。但劉邦本人也沒有想到，這個他所在意的政治問題，會成為秦朝以來備受打壓的儒家文化，從此鹹魚翻身的起點。

從公元前204年開始，叔孫通受命制定朝儀，這個過程不是一帆風順的。首先，這個朝儀必須要參照上古時期的天子禮法，但那時候的天子是“王”，這時候的天子是“皇帝”，地位更尊貴了，禮法也要更尊貴。更重要的是，因秦末以來的戰爭破壞，各類典籍遺失殆盡，參考資料極其難找，精通禮法的人更難找，缺人又缺資料，這真是棘手得很。

叔孫通迎難而上了，他發動各種關系搜集典籍，更廣邀各路儒家名士參與。問題是，這時候的叔孫通名聲已經相當臭了，正人君子不屑於和他為伍，甚至他的許多學生也背離了他，而更多的儒生，並沒有看到制定禮法對於儒家文化壯大的意義，相反把這次行動又看成一次“諂媚”之舉。叔孫通多方奔走，苦口婆心，向儒生們磨破嘴皮子解釋，承諾“諸生且待我，我不忘矣”。總算召集了一百多名弟子。此後他們集思廣益，結合之前秦王朝的禮儀和周王朝的禮儀，制定出了一套全新的君王禮法，這部禮法以《禮記》為主體，兼有秦朝法家思想。然而，它還是面臨著考驗：劉邦企圖以這套禮法樹立他帝王絕對尊貴的地位，可是他手下的功臣們能買賬嗎？這些人都是從刀頭舔血的戰亂裏過來的，素來養成了天不怕地不怕的性格，區區一套禮法，就能讓他們低下高貴的頭顱嗎？