第一章 朱元璋成功的另類奧秘

大明王朝近300年的沉浮滄桑，自然從開國皇帝朱元璋得天下開始。

朱元璋得天下，在朝代更叠裏，是一段草魚化蒼龍的傳奇：放牛娃出身的苦孩子，削平群雄北逐暴元，開創享國近300年的大明王朝，赫然成為中華五千年出身最貧寒的開國皇帝。成功之神奇，為歷代所稱頌。而數個世紀以來，一個問題卻始終爭論不休：他是怎樣做到的？

歷朝看法各不相同，主修《明太祖實錄》的明初大儒董倫感嘆：“蓋因天命所屬，時運眷顧也。”一句“天命”，頗有“君權神授”的味道。改革家張居正言：“太祖得天下，因不拘成法也。”說“不拘成法”，贊朱元璋，順便也給自己的改革“貼金”。清朝史學家趙翼評：“明祖一人，聖賢，豪傑，盜賊之性，實兼而有之也。”草根出身的“淮右布衣”，成了清朝史家眼中的“復合型人才”。近現代台灣史學家李光濤則歸結出了朱元璋成功的六字要訣：用賢，善學，敢戰。時代更叠，後世旁觀者清的見解，各有千秋。

各有千秋的見解，串聯起朱元璋的成功史。無數的歷史畫卷中，被遺忘的卻是發生在大元朝至正二十年（公元1360年）的一個“盲點”，恰是這個盲點，藏著朱元璋問鼎江山的答案。

一

這個盲點，是一次普通的問答，主人公是朱元璋與劉基。背景簡單：一個是已占有南京，基業初立，卻身處元朝廷、張士誠、陳友諒三強夾縫中，爭天下局面正走到“十字路口”的“紅巾義軍將領”朱元璋，一個是聲名在外的江東大儒，亂世中久歷沉浮，經多次邀請方投奔而至，初來乍到的大謀士劉基。

對話的內容很復雜，後世多注意了劉伯溫進獻的堪比“隆中對”的《時務十八策》，卻忽略了其中朱元璋的一個問題以及劉基的回答——義軍“九惡”論。

朱元璋的問題是：天下“義軍”（紅巾軍等反元農民軍）之所以屢起屢滅，難以成事，其根由在何處？劉基答：所謂“義軍”，雖一時兵勢浩大，卻多難長久，其原因正在於“九惡”。九惡者，一惡“不敬孔孟，褻瀆聖人之道，敗壞天理人倫”；二惡“攻伐無度，形同流寇”；三惡“時降時反，相互猜疑”；四惡“糧餉不能自足，臨陣不知兵法”；五惡“掠人妻女財產，只知取之於民，而不知養於民”；六惡“為將者心胸狹隘”；七惡“為士者缺乏訓練，作戰形同群毆”；八惡“勝時聚集，敗時作鳥獸散”；九惡“此義軍與彼義軍之間，相互猜疑，互相攻伐”。史載朱元璋邊聽邊“聞之勃然色變”。而劉基卻毫無懼色，繼而總結發言：“九惡不除，雖稱義軍，實則草寇流賊。”

這番宏論實在是大膽，彼時的朱元璋雖已是割據一方的吳王，卻依然奉紅巾軍頭領“小明王”為正主，所謂“九惡”論其實是當面罵了朱元璋。劉基話音剛落，朱元璋“憤然而起，擲杯怒目”，眼看著，劉基仿佛要人頭不保了。

然而片刻之間，朱元璋朗聲大笑，滿面怒氣化作烏有，一句贊嘆脫口而出：“千古名罵，萬載相傳！”

劉基沒有罵錯，朱元璋更沒笑錯，所謂“九惡”論，雖條條如刀刺中朱元璋死穴，卻是他從此打開帝王之門的鑰匙。

二

“九惡”論如此重要，究原因：首先，“九惡”點出了朱元璋軍隊自身的弱點，可謂振聾發聵；二者，“九惡”點出了與朱元璋同時代的諸多“豪傑”不能成大事的根本原因，預言了他們最終失敗的命運；最後，“九惡”點出了兩千年歷次農民起義雖轟轟烈烈，卻大多只能走向滅亡，徒為他人做嫁衣裳的根由。甚至之後的明末農民起義，乃至清末太平天國運動，其結局也終不幸被“九惡”所言中。提出“九惡”的劉基，果不負他“渡江文士無雙”的評語。

劉基能夠總結出“九惡”，實非偶然。面見朱元璋時的“九惡”論，其實早在4年前，就寫在他致元順帝的《平賊十策》中，那時他還是一個“深受國恩”的大元進士，並曾在浙東自募兵勇，盡心竭力圍剿方國珍等“義軍”，直到眼見元朝廷已腐敗至不可救藥，方才憤然離去。所謂“九惡”，是因他常年站在“農民起義”的對立面，耳濡目染才看得清楚。刻骨銘心的悟語，化作朱元璋逐鹿天下的利器。

且讓我們以“九惡”為線索，串一下元末農民大起義的風雲景色。

元順帝至正十一年（公元1351年）五月，內外交困的元王朝征15萬民夫治黃河，因官吏暴虐導致民怨沸騰，終在“石人一只眼，挑動黃河天下反”的感召下，由白蓮教首領劉福通、韓山童率領，在河南黃陵崗起事，推倒了元末農民大起義的多米諾骨牌。