漫談《卷耳》英譯

《周南·卷耳》是《詩經》中的名篇。據我的初步研究，最早從原文將之翻譯成英文的是美國傳教士婁理華，婁氏的譯文和簡短的評論發表在19世紀美國人在廣州創辦的英文刊物《中國叢報》第16卷第9期（1847年9月）。此後理雅各、魏理、龐德等在他們的《詩經》全譯本（分別出版於1871、1937、1954年）中也翻譯了這首詩。下文將以婁理華的英譯文為中心進行分析。

為了便於分析，現將原文和譯文對照抄錄如下：

采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。

I gather and gather again the Mouse Ear plant,

But my bamboo basket I cannot fill;

Alas! I am thinking about my lord,

And the basket I have laid by the broad road side.

陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。

I wish to ascend yon stone covered hill,

But my palfrey is lame, and cannot go up;

Then bring me the storm-cup of gold all enchased,

That I for a while my long griefs may not cherish.

陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

I wish to ascend yon high hill's back,

But alas my black palfrey all sickly and wan;

Then bring me that cup of the unicorn's horn,

That I for a while my long woes may forget.

陟彼砠矣，我馬瘏矣！我仆痡矣，雲何籲矣。

I wish to ascend that rock hill's gentle slope,

But alas my poor palfrey all weak with disease,

My page too! unable to walk;

Then I alas! what shall I do!

關於《卷耳》的理解，歷來眾說紛紜。其中一個爭論的焦點是詩中的“我”是誰？第一章中的“我”和後面三章中的“我”是否是一個人？從婁理華的翻譯和譯文後的解說，我們看到他是將全部四章中的“我”都看作一個人——文王之妻太姒，她所懷的人是文王，背景或是文王朝會征討之時，或是羑裏拘幽之日。婁氏的理解基本是依據朱熹《詩集傳》：“後妃以君子不在而思念之，故賦此詩。”但這樣的理解有兩個大問題，一是以後妃之尊去大路邊采卷耳，已經是有失體統，二是因為思念文王而大喝其酒（酌彼金罍，酌彼兕觥），更是有損後妃的形象。朱熹本人也認識到了這個問題，他的解釋是這兩個行動都是所謂“托言”——不是實有其事，只是為了抒發感情的臆想。但這樣的解釋實在勉強。

後來的譯者開始認識到這兩個難以解釋的問題。理雅各認為這首詩的作者不太可能是太姒，而寧願相信這是一個普通人在懷念自己的至交（some one is lamenting in it the absence of a cherished friend）。但和婁理華一樣，理雅各依然將詩中的“我”看成是同一個人。在“我”的理解上突破前人成見的是魏理，他在譯文中將“我”都翻譯成“I”，似乎和前人沒有任何差異，但在譯文後的解說中極為高明地指出：“第一章出自留在家中的妻子之口，後面三章出自在外服役的丈夫之口。”（In the first verse it is the lady left at home who speaks; in the remaining verses it is the man away on a perilous journey.）繼魏理之後，龐德同樣高明地處理了角色轉換的問題，他直截了當地在第一章前面加上了“She：”（她說），第二章前面加上了“He：”（他說），明確表明這首詩分為兩個部分。有意思的是，魏理、龐德兩人的理解與錢锺書先生的觀點不謀而合：“二、三、四章托為勞人之詞，‘我馬’、‘我仆’、‘我酌’之‘我’，勞人自稱也；‘維以不永懷、永傷’，謂以酒自遣離憂。思婦一章而勞人三章者，重言以明征夫況瘁，非女手拮據可比，夫為一篇之主而婦為賓也。男女兩人處兩地而情事一時，批尾家謂之‘雙管齊下’，章回小說謂之‘話分兩頭’。”（《管錐編》）

還有一種觀點也頗具影響力，其代表是余冠英先生，他在《詩經選》中指出該詩“是女子懷念征夫的詩。她在采卷耳的時候想起了遠行的丈夫，幻想他在上山了，過岡了，馬病了，人疲了，又幻想他在飲酒自寬。”程俊英女士在《詩經譯注》中亦持此論。這個看法有一定的道理，但問題在於一個妻子想象丈夫做某事時，一般不會用“我”，常見的是“君”，如“當君白首同歸日，是我青山獨往時”（白居易《九年十一月二十一日感事而作》）；“君邊雲擁青絲騎，妾處苔生紅粉樓”（李白《搗衣篇》）。

高亨先生關於這首詩有一個獨到的見解，他認為不僅是二至四章，首章也是出自男主人公之口，“采采卷耳，不盈頃筐”是他想象妻子在采卷耳，“嗟我懷人”是他懷念妻子，至於最後也是最麻煩的一句“寘彼周行”，他這樣解釋：“寘借為（徥），行也。周行，往周國去的大道。此句是作者自言在周道上奔走。”（《詩經今注》）這樣講倒也能自圓其說，但短處在於使相思變成了單向的，只有丈夫思念妻子，而沒有了妻子對丈夫的思念。要知道，妻子因為思念丈夫無心采摘而將筐放在大路邊的形象是多麽動人啊。