第444章 叛徒（第3/3頁）

宰予今天一副宰臣打扮，冠冕堂皇，他施施然行禮後反問道：“夫子，中都邑在盜患後能恢復成這番模樣，民眾有衣有褐，無凍餓之憂，又棄骨大澤之難，有何不好之處麽？”

孔子愣住了，宰予的執政能力不錯，樊遲也能保境安民，在他們倆的合作下，中都的確欣欣向榮，沒什麽不好的……

可是！

“可這絕不是復興周禮之政！”

宰予反問：“莫非一定要以周禮治邑才行？”

孔子苦口婆心地說道：“道之以政，齊之以刑，民眾只能免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格，這才是為師希望汝等在中都推行的治道。”

他覺得中都短時間還好，長此以往，必然會背離聖人之道，正所謂“國將亡，必多制”是也。恢復簡單而有效的都鄙禮樂之治，才是維系邦國，乃至於整個天下的王道。

“所謂人亡政息，為師尚在人世，奈何貿然更之？”

我還沒死呢！

說到這裏，孔子已經有些生氣了，他如今已經是魯國位高權重的大宗伯了，還希望著在增強君權後能將中都的治理推廣全國，在東方再造宗周。孰料這塊試驗田竟然種上了別人家的糧食，怎能不惱？

顏回和公孺良等人紛紛對宰予使眼色，連樊遲也有些手足無措。

夫子已經說到這程度了，子我，你還不趕快認錯道歉，改其政而遵夫子之道麽？

宰予抿著嘴不答話，卻有自己的心思。

他入學時思想活躍，好學深思，善於提問，一度受到同樣“好學不厭，誨人不倦”的孔子欣賞。

但他也是孔門弟子中，除了子路外唯一一個會正面對孔子學說提出異議的人，比如質疑三年之孝，認為一年足矣。又比如故意提出難題為難孔子，宰予假設這麽一種情況：不是說殺身以成仁麽，如果告訴一個仁者，另一個仁者掉進井裏了，他應該跳下去救還是不應該跳下去救？因為如跳下去則也是死，如不跳下去就是見死不救，是為不仁。

凡此種種，都受到了孔子批評，最終導致孔子對他的厭惡。於是宰予也對孔子之學產生了厭倦，大白天上課時居然晝寢，被孔子罵作“朽木不可雕也”！

可在投靠趙無恤後，在刻意效仿趙氏三邑的“新政”時，宰予卻仿佛找準了自己未來。

雖然一開始並不明顯，但這才是大霸之道啊！

於是宰予跪地長拜：“夫子崇尚子產，小子也喜歡他的為政之道。小子就用子產的一句話來表明志向罷。小子不才，所施之政不指望施及子孫，僅僅能救世而已！”

孔子一怔：“此話何意？”

宰予再拜，三稽首，觸地有聲：“夫子克己復禮雖能被萬世效法，但卻不足以救這亂世，能救世者，唯趙小司寇之新政。其中有懲戒之刑，有約束之法，有強國之兵，有富民之業，有損益之禮，更難得的，是有開拓之心！”

夫子啊，孔門之道不適於亂世，你就當我是一塊不能塗上墻的糞土，一根以你巧手也不可雕琢的朽木，一個背棄儒道的弟子罷！