第444章 叛徒（第2/3頁）

孔子嗟嘆：“為母償願，孝哉。”

孔子新收的弟子，力大無窮只輸子路的陳國人公良孺性格直爽，便大咧咧地問道：“你是個獸醫，而不是醫人的，醫扁鵲真會要你？”

那獸醫不高興了：“醫無貴賤，何況靈鵲聲稱食醫，疾醫，瘍醫，獸醫四類都要，只是不要怪力亂神的巫師方士，為何就不要我？君子可不要小看吾等醫獸之人，今日若非我在，那些馬兒說不準就要被遺棄或宰殺了，行程也得耽誤不少。靈鵲日後是要行走諸國的，疫病怎可能只禍害人？牛、馬、犬大量死亡的獸疾年年都有，若是農人死了耕牛，就是壞了生計，比自己遭殃還難過到時候就輪到小人出場了。”

魯國是牛耕和石、銅犁較早流行的地方，孔子不少弟子名牛字耕，或者名耕字牛就是明證，故這獸醫才有此說。

見那獸醫說的在理，孔子笑著賠罪，讓公良孺退下，又詢問道：“丘這弟子對靈鵲知之甚少，還望勿怪，可否再與我多說一些？”

總之，靈鵲的創立是件利國利民的事情，孔子還是贊賞有加的。

那獸醫拋棄了在魯城的舊職，帶著報恩還願的理想上路，心情忐忑又激蕩，可不就想跟人說道說道？於是話匣子就打開了……

“靈鵲雖然還在草創，但吸引的人可沒大夫想象的少，像我這般為了報恩而去的反而是少數，多數還是沖著醫扁鵲的名望去的。趙小司寇在魯城的人已經說了：凡是有醫術，且進入靈鵲三年以上，表現優秀者，都會被醫扁鵲收為在籍弟子，他會讓登堂入室弟子傳授醫書和秘術！”

孔子啞然，這聽著怎麽那麽耳熟啊！

“大夫且想想，天下受過醫扁鵲治愈的肉食者何其多也，等過上三五年，投入靈鵲的人學有所成出來以後，定能得到諸侯卿大夫的聘用。說不定十年後再見時，我也已經既能醫獸，又能醫人了！”

這下輪到孔子愕然了，“靈鵲”這來者不拒，有教無類的架勢，與他前些年在曲阜設壇開講，吸引士人和庶民加入何其相似？

他隨即明白了，濃須後露出了笑，心中嘿然不已，這大概是趙無恤的主意吧，借鑒了不少孔門的手段。這醫扁鵲過去至多有三五個親傳弟子追隨，可現下，居然也創建起一個學派了！

但隨即也有憂心，“靈鵲”不僅得到了趙氏雄厚的財力支持，以後還能通過在列國救死扶傷慢慢擴大人數和影響。這初具雛形的醫者之學，與甚至影響到了自己弟子顏回的數科“格物”之學一樣，都不可等閑視之！

這一切的源頭，似乎都指向了趙無恤，加上他“修齊治平”一說對門下弟子們的震撼，孔子對這位來自晉國的卿子，是越發的看不透了。

他一下子想起了三年前初次聽聞此子名聲時記述的事情：“白麋者，瑞獸也，有仁者則至，無仁者則不至。仲尼曰：孰為來哉！趙氏將興乎？”

……

與這個興沖沖的獸醫一路閑談，時間過得很快，第二日，孔子一行進入了中都邑，他在記憶中熟悉無比，一年半後歸來時卻覺得陌生不已的中都邑。

從野外一直看到邑郊，孔子有些震驚地發現，這裏完全不是他印象裏的樣子。

原有的都鄙已經消失，替代為亭和裏，亭長手持木牘和繩索在塗道上監察行人，鎖拿盜寇，讓孔子眉頭大皺。

他辛苦恢復的井田之法沒了，阡陌盡化為坦途，鄉射禮也沒有按時舉辦，反而有一部分青壯在裏長帶領下，手持竹矛、大毛竹、藤盾在野地裏進行訓練，那是一種奇怪的陣法。甚至連人們的尊卑有序，以及守禮、鞠讓的風範的少了許多，到處都在小吏板著臉監督下忙著耕田犁田，為即將到來的春耕做準備。

中都邑宰宰予，邑司馬樊須（樊遲）出邑外十裏處親迎，以弟子之禮見之，禮數倒是十分周到。但他們兩個都不是孔子所喜愛的弟子，雖然，他也無法否認他們的能力。

宰予的口才不比子貢差多少，攀附權貴的能耐卻更甚之。而樊遲跟子路、冉求學會了領軍之才，將邑兵打造得有模有樣，頗有幾分趙氏武卒的架勢，可惜他最感興趣的，還是孔子最不提倡的親自動手種地植菜，研究農稼之道……

有這兩個對他“克己復禮”之道理解最淺，功利心卻最重的弟子在此執政，中都邑變成這副模樣也就不奇怪了。

人多的時候孔子不好發作，稍晚只剩下一群弟子在側時，孔子便問道：“中都曾被盜跖禍害，被他破了外郭，野無遺孑，不是一年多時間能恢復過來的，可我在中都所施之政，為何不復行之？”

弟子為吏，行夫子之政，這在孔門之內，被看作是理所當然的事情，也是孔子有教無類的一個目的之一。