第122章 不同的路（第2/2頁）

夫子的意思，子貢明白。他開宗立派，收徒講學，是為了培養出一批以成為肉食者作為目標，在上位而施禮樂，垂拱而治的士大夫，而不是教出一個只知道農稼和菜圃技術的下層老農。

但趙氏君子卻不一樣，他對農稼極為重視，已經到了親力親為，動手指點改造農具的程度，而且計吏、農夫、百工、兵卒在其領邑的地位是比較高的。

真的需要這樣麽？走出鑄房後，子貢說出了自己的疑問。

“君子對百工農稼之事，何必親自過問，以禮樂教化民眾，垂拱而治不就可以了？”

趙無恤微微笑道：“子貢之問，我的數科老師計先生也曾問過，子貢可知道我是如何回答的？”

子貢籠著寬袖微微行禮道：“不知，敢請君子相告。”

他覺得這個問題很重要，關系到他在夫子處所受的教育，以及思考的方式。

趙無恤回答道：“我曾聞，子貢的夫子極其推崇管夷吾與鄭子產，可有此事？”

子貢自然知道，他當年向夫子請教學問時，頗有些看不起管仲。他認為齊桓公殺公子糾，管仲不能追隨主君而死也就罷了，卻又投靠殺主的齊桓公，為其相邦，非仁者也。

但他這番見解，卻被夫子訓了一通。

“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣！”

而鄭子產，更是夫子年輕時最崇拜的人，在子產為政時，夫子多次在魯國贊揚他，在他去世時，更感慨道：“惜哉，古之遺愛也！”

當時夫子之言，振聾發聵，如今，趙氏君子又有什麽新奇的見解呢？

趙無恤侃侃而談道：“孔子雖然推崇管子、子產，是推崇尊王攘夷的功績和仁愛之心，你們師徒的施政理念，我可以領會，就是站在肉食者的角度，想從上至下，以禮樂教化萬民。”

子貢默認了這種說法。

“但我治理領邑，著手點卻有所不同，我在泮宮收藏室中翻閱管仲、子產言辭，學到的不只是尊王攘夷和仁德之政，還有他們的治國之法，那種從下而至於上的道路。”

這不是本末倒置了麽？子貢心中微動，追問道：“君子想如何從下而至於上？”

趙無恤指著在他治理大半年後，逐步溫飽小康的成邑，說出了一句讓子貢永生難忘的話。

“倉廩實而知禮節，衣食足則知榮辱！”