第121章 義利之辨

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在鄉寺中的石案前鋪席對坐，子貢一邊飲著加了蜂蜜的甜豆漿，一邊思索。

這趙氏君子，居然能知道夫子前不久對弟子們私下說過的“有朋自遠方來”這句話，莫非是哪位師兄弟記述吐露，傳到了晉國？

真的有這麽快麽？

而且，這是不是說明，就如同他在半年前就開始關注趙無恤一樣，趙無恤也在默默關注著遠在魯國的夫子呢？

想到這種可能，子貢不由得精神一振。

不過，雖然鄉寺居所簡陋，但這所飲的豆汁，還有這光滑的陶盞，價格可不低吧，難道趙氏君子是樸於外而奢於內的虛偽之人？

然而，對面的趙無恤卻仿佛看穿了他想法般，笑盈盈地說道：“子貢所飲之物，在成邑幾乎每個國人都能喝到，種了你帶來的戎菽之後，希望明年能讓野人氓隸們也受此澤惠。”

他又指了指那光滑的瓷盞：“雖然看似光滑無比，扣之有金玉之聲，其實卻不貴，僅僅能當兩個白陶盞的價錢。”

“竟能如此！君子之領邑，真是叫賜眼界大寬。”子貢一向估價極準，今日卻謬之千裏，心中不由得微微震驚。

趙無恤不以為意，他心裏暗道，這些算得了什麽，真正的好東西，都集中在新建的匠作區呢。

當然，在談生意之前，他覺得還是將兩人關系再拉近一些為好，便裝作好奇地問道：“子貢此次回魯國，可見到你的夫子了？”

子貢便將夫子出任中都宰的事情告知趙無恤，本意是想擡高下夫子的地位，比起原先的一個無職下士，一邑之宰顯然更拿得出手些。

不過趙無恤對此卻不是很關注，沒記錯的話，之後幾年孔丘還會一路走高，最終和陽虎一樣，宰執魯國，一個千室邑宰，只是起步而已。

他關心的，是上次那件事情。

“對子貢贖人而不取贖金之事，孔子是如何評價的？”

說到這，子貢就更加驚異了，他覺得夫子和趙無恤最吻合的地方，就是在對此事的看法上。

當時的情形，子貢記憶猶新，在中都的廳堂中，他和夫子也是對坐席上，討教此事。

夫子是這樣說的：“賜呀，趙氏君子說得對，你這件事情，做的有失妥當。”

子貢大惑不解，他問道：“夫子不是教導我，君子喻於義，小人喻於利麽？賜棄利而取利，有何不妥？”

他覺得自己贖人而不取其抵償之金，是道德高尚的行為，為何趙氏君子和夫子都反對這種做法？

夫子撫著長須，微笑著搖了搖頭道：“聖人之舉事，可以移風易俗，吾輩的追求是以身作則，將教導施於國人，讓他們學到仁愛之心，而不是自己獨自去實行過分拔高的道德。”

“現在魯國富者寡而貧者多，若是你贖人而取官府抵償之金，則無損於義；不取其金，其余魯國人就不會再像從前那樣熱衷於贖人了。”

子貢不笨，雖然比不上顏回師兄的“聞一而知十”，但也是“聞一而知二”，夫子的話，一點就透。

就在那幾天裏，他的師兄子路經過汶水時，救起一名溺水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路便收下了。

夫子聽說此事後高興地說：“魯人必多拯溺者矣！”

子貢恍然大悟。

原來，他贖人自由，以為是自損財物做了一件好事。然而魯國這條法律的用意，本是為了鼓勵每一個出國的人只要有機會，就贖買同胞，事後可以得到等價補償，不會損失任何東西。

子貢的錯誤，在於自以為“取義棄利”的行為，把原本人人都能輕松達到的道德標準，超拔到了大多數人難以企及的高度。

今後誰若贖回魯人，再去領取贖金，就會被認為是不如子貢，是好利而不義的。然而魯國富者少貧者多，沒有幾個人和子貢一樣，有足夠的財力可以保證，損失這筆贖金不至於影響自己的生計。

所以夫子才和趙氏君子一樣，認為“賜失之矣”！

而子路救人，既有義，又能得利，必然會得到眾多的魯人效仿。

子貢將此事原原本本說了出來後，又稱贊了一通趙無恤與夫子不謀而合，真是賢者必有通惠。

趙無恤則心中竊笑不止，托了前世漫山遍野的國學熱，他是聽說過這故事的，要不然，怎麽敢那麽篤定孔子的反應？

不過，趙無恤也不由得感慨，孔丘已經不同於年輕時候罵季氏“是可忍孰不可忍”的憤青了。他在齊魯跌打滾爬二十多年後，已經看透了人心，義和利，並非是絕對的對立。

誰說他食古不化？誰說他迂腐？這明明也是個現實主義者！

否則，他會尋遍諸夏，拜了無數個老師，將他們的思想兼容並包？否則，他會半推半就地接受死對頭陽虎的邀請，作為陽虎之黨出仕中都宰？能教出行業各不相同，思想成就也偏差極大的孔門弟子們來？