第十八章  過招（第4/5頁）

張昭的臉立馬就陰了下來。見過厚顏無恥的，沒見過如此厚顏無恥的。他決定給諸葛亮以重創。張昭暗諷說，我聽說劉備三顧茅廬才得先生您，劉備得先生，以為如魚得水，以為席卷荊襄不在話下。可現在荊襄怎麽樣呢？還不在曹操手裏？！不知先生的作用體現在哪裏？

這又是一個往心窩上捅刀子的問題。諸葛亮必須直面這個問題，要對自己的重要性做出合情合理的解釋，同時又不能將責任推給他人——他總不能說劉備心太軟，是一熊包，搞得他無以建功立業吧？否則自己受聘於此人不是明珠投暗，瞎了眼嗎？

諸葛亮如是解釋道，我要取荊襄之地，那叫一個易如反掌。為什麽不取呢？原因是我主劉豫州躬行仁義，不忍奪同宗之基業，所以力辭之——聽好了，不是得不到荊襄之地，是不忍取。荊襄之地今天之所以歸曹操，錯只在劉琮一人，他聽信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。可“我主劉豫州屯兵江夏，胸中自有韜略，非等閑之輩可知也”。

諸葛亮這話說得連守帶攻，連打帶削，很有一報還一報的意思。張昭的咳嗽當下變得厲害了。要說羞辱人的藝術，這個諸葛亮看來也很在行啊。

他決定繼續。因為高手最怕寂寞。高手之所以寂寞是因為沒有找到對手。現如今，張昭的對手找到了，他就是——諸葛亮。張昭針鋒相對：要是這樣的話，先生你就言行不一了。一方面，“先生自比管、樂，管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下；樂毅扶持微弱之燕，下齊七十余城”，這兩個人，是真正的濟世之才啊。什麽叫濟世之才？濟世之才就是挽狂瀾於既倒，從不可能的地方玩出可能來。執行，沒有任何借口；成功，不怕千難萬險。“先生在草廬之中，可以笑傲風月，抱膝危坐，以為可以拯民於水火之中，措天下於衽席之上。為何先生自歸劉備後，就連打敗仗，棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，已無容身之地”。一個顯而易見的事實是，劉備劉豫州得先生之後，每況愈下啊。難道當年管仲、樂毅，就是這樣濟世安邦的嗎？呵呵……

張昭這一番話說完，自己笑了，顧雍等江東精英二十余人都笑了。

諸葛亮也笑了。但是他們笑的內涵不一樣。張昭、顧雍等江東精英是得意的笑，笑諸葛亮給自己的失敗找借口，屬無能之輩；諸葛亮則是清高之笑，笑聲清朗，很有人世間，庸才遍地，知音何覓的意思。

兩種笑聲在持續，在較量。很快，有一種笑聲消失了，只剩下清朗的笑聲——諸葛亮笑得很執著。

在這個世界上，執著者久長，無論是做事，還是發出笑聲。而執著來自於信念。諸葛亮的信念是——我永遠是最棒的，哪怕你們都否認我，但只要有一個人不否認就可以了。自己。自己不否認自己，才是最重要的。

諸葛亮在笑聲中說，鵬飛萬裏，它的志向怎麽是群鳥可以辨識的？這就像人生重病，不可以下猛藥，應當先用薄粥飲之，和藥服之；等到他腑臟調和，形體漸安，然後才可以用肉食補之，猛藥治之。只有這樣，才能病根盡去，人得全生。如果不等氣脈和緩，便投以猛藥厚味，其結果只能是適得其反。我主劉豫州，三顧茅廬找我之時正敗於汝南，寄跡於劉表處，兵不滿千，將只關、張、趙雲幾個人。而新野是偏僻小縣，人口稀少，糧食鮮薄，劉豫州不過暫借以容身罷了，怎麽會一輩子坐守此地呢？要說我的用兵之道，以羸弱之兵，博望燒屯，白河用水，使夏侯惇、曹仁輩心驚膽裂——這樣的戰績即使管仲、樂毅來用兵，也未必過此吧。至於劉琮投降曹操，劉豫州實在是不知道，且又不忍乘亂奪同宗之基業，這可是大仁大義啊，是不可以被嘲笑的。而當陽之敗，劉豫州看見有數十萬赴義之民，扶老攜幼相隨，不忍心拋棄他們，日行十裏，不願進取江陵，甘與百姓同敗，這也是大仁大義。試問世間，有幾人可以做到？！所以我要說，這樣的失敗是光榮的失敗，是高尚的失敗，是前無古人後無來者的失敗，我要為這樣的失敗謳歌！其實，一時的失敗說明不了什麽。寡不敵眾嘛，勝負乃是常事。昔日高皇數敗於項羽，而垓下一戰成功，這難道不是韓信的良謀嗎？所以說國家大計，社稷安危，是需要有遠見有主謀的良才。不是誇誇其談之人，在鬥室裏過過嘴癮，一旦臨機應變，卻百無一能。

張昭不再說什麽。

因為他無話可說了。他原以為抓住了諸葛亮的漏洞——不為失敗找借口，沒想到諸葛亮竟然在失敗裏做出大文章，號稱光榮的失敗，高尚的失敗，前無古人後無來者的失敗，要為這樣的失敗謳歌！他辯無可辯了。畢竟劉備的仁義是辯不倒的，在大仁大義面前，辯術只是雕蟲小技罷了。