求闕齋日記類鈔卷下（第3/23頁）

55.往年余思古文有八字訣，曰雄、直、怪、麗、淡、遠、茹、雅。近於“茹”字似更有所得，而音響節奏，須一“和”字為主。因將“淡”字，改作“和”字。庚申

56.文章陽剛之美，莫要於“慎、湧、直、怪”四字；陰柔之美，莫要於“憂、茹、遠、潔”四字。惜余知其意，而不能竟其學。癸亥九月

57.嘗慕古文境之美者，約有八言。陽剛之美曰雄、直、怪、麗；陰柔之美曰茹、遠、潔、適。蓄之數年，而余未能發為文章，略得八美之一，以副斯志。是夜，將此八言者各作十六字贊之，至次日辰刻作畢。附錄如左：

雄：劃然軒昂，盡棄故常。跌宕頓挫，捫之有芒。

直：黃河千曲，其體仍直。川勢如龍，轉換無跡。

怪：奇趣橫生，人駭鬼眩。《易》《玄》《山經》，張韓互見。

麗：青春大澤，萬卉初葩。《詩》《騷》之韻，班揚之華。

茹：眾義輻湊，吞多吐少。幽獨咀含，不求共曉。

遠：九天俯視，下界聚蚊。寤寐周孔，落落寡群。

潔：冗意陳言，類字盡芟。慎爾褒貶，神人共監！

適：心境兩閑，無營無待。柳記歐跋，得大自在！乙醜正月

58.偶思古文、古詩，最可學者，占八句雲：《詩》之節，《書》之括，《孟》之烈，韓之越，馬之咽，莊之跌，陶之潔，杜之拙。丙寅正月

59.《離騷》三百二十四句誦畢。老年讀生書成誦，稍補少壯之缺陷，亦一樂也。丁卯三月

60.《九章惜往日》似偽作，當著論辯之。戊午十一月

61.鄒陽《獄中上梁王書》，千古傳誦，余究不如其深處。太史公以鄒陽與魯仲連並列，余亦不知其所以相合之處。辛亥五月

62.夜溫《長楊賦》，於古人行文之氣似有所得。己未九月

63.輿中讀《上林賦》千余言，略能成誦。少時所深以為難者，老年乃頗能之，非聰明進於昔時，乃由稍知其節奏氣勢與用意之所在，故略記之。丁卯正月

64.余近年最好揚、馬、班、張之賦，未能回環朗誦，偶一誦讀，如逢故人，易於熟洽。但衰年讀書，未必能久記耳。二月

65.漢魏人作賦，一貴訓詁精確，一貴聲調鏗鏘。庚申四月

66.古文之道與駢體相通。由徐、庾而進於任、沈，由任、沈而進於潘、陸，由潘、陸而進於左思，由左思而進於班、張，由班、張而進於卿雲，韓退之之文比卿雲更高一格。解學韓文，則可窺六經之閫奧矣。庚申三月

67.二日內，始悟昌黎諸文皆學《書經》。辛亥九月

68.二日內，因讀辛、劉詞，又大悟韓文之妙，實從子雲、相如得來。壬子

69.二日內，覺於古文大有所得，乃悟韓文實從揚、馬得來，而參以孔、孟之義理，所以雄視千古。壬子正月

70.韓文《柳州羅池廟碑》，覺情韻不匱，聲調鏗鏘，乃文章中第一妙境。情以生文，文亦以生情；文以引聲，聲亦足以引文。循環互發，油然不能自已，庶漸漸可入佳境。己未九月

71.閱韓文《送高閑上人》，所謂機應於心，不挫於物，姚氏以為韓公自道作文之旨。余謂機應於心，熟極之候也，《莊子養生主》之說也。不挫於物，自慊之候也，《孟子養氣章》之說也。不挫於物者，體也，道也，本也，機應於之者，用也，技也，末也。韓子之於文，技也，進乎道矣。庚申十月

72.讀《原毀》、《伯夷頌》、《獲麟解》、《龍雜說》諸首，岸然想見古人獨立千古，確乎不拔之象。壬戌九月

73.韓公“周情孔思”四字，非李漢知之極深，焉能道得出？為文者要須窺得此四字，乃為知本。辛酉二月

74.韓文志傳中有兩篇相配偶者，如曹成王、韓宏兩篇為偶，柳子厚、鄭群兩篇為偶，張署、張徹兩篇為偶，推此而全集中可以為偶者甚多。古人之文，可為偶者甚多，惜不能一一稱量而配合之耳。癸亥十月

75.溫韓文數篇，若有所得。古人之不可及，全在行氣，如列子之禦風，不在義理字句間也。亥癸十一月

76.柳子厚山水記，似有得於陶淵明沖淡之趣，文境最高不易及。庚申八月

77.夜閱《古賦識小錄》，深有味於柳子厚之《囚山篇》。戊午十月

78.姚公謂蘇氏學《莊子外篇》之文，實則恢詭處不逮遠甚。辛酉三月

79.蘇子由謂東坡晚年以文章為鼓吹，真知文章中之樂境。余亦微知之，惜無寬閑歲月竟其所學耳。辛酉正月

80.讀震川文數首，所謂風塵中讀之，一似嚼冰雪者，信為清潔，而波瀾意度，猶嫌不足以發揮奇趣。己未六月

81.閱震川古文，遂並翻其四書文閱之。其渾灝流轉之氣，乃更勝於古文也。己未五月