求闕齋日記類鈔卷下（第2/23頁）

26.讀《五代史》，於“歐公不偽梁”一段，不謂為然。辛未

27.閱周保緒所著《晉略》，趙惠甫所寄來者。周名濟，荊溪人，書成於道光八年，亦近世著作才也。辛未五月

28.諸子中惟老、莊、荀子、孫子自成一家之言，余皆不免於剽襲。庚申

29.王懷祖先生《讀書雜志》所校《管子》各條，似不如校他書之精實。辛酉七月

30.讀《淮南子精神訓》，至“大禹竭力以勞萬民”句，若有所感。庚申十一月

31.讀《修務訓》中，“功可強成，名可強立”，若有所會。《淮南子》本道家者流，而此篇之旨，與《荀子》相近，大抵理之足以見極者，百家未嘗不相合也。庚申十二月

32.閱《淮南子俶真訓》，言“有道之士，亦須遇時”，為之增感。庚申十二月

33.揚子《法言》究不如文中子之平實，蓋子雲文學中人，非道德中人也。

34.船山氏最推重《正蒙》一書，以余觀之，亦艱深而不能顯豁。其參兩篇，言天地日月五行之理數，尤多障礙。丙寅六月（以上子史）

35.《正誼堂叢書》凡五十六種，張清恪輯刻，吳竹莊所贈也。因取《正誼堂》中清恪公所輯《程子》二十篇讀之，至晡時讀畢，凡十卷。取《論語》二十篇之意，編采二程粹言，略分門類，頗為精當。壬戌四月

36.張清恪公所輯《朱子》七篇，每篇各分上下，仿《孟子》七篇之意。張公蓋以程配孔，以朱配孟也。壬戌四月

37.讀張文端公《聰訓齋語》、文和公《澄懷園語》，此老父子，學問亦以知命為第一義。己未四月

38.閱羅羅山《人極衍義》、《姚江學辨》等書，服其見理甚真，所志甚大，信為吾鄉豪傑之士。甲子十月

39.鐘涵齋《邇言》蓋理學之緒余，而參以陰隙果報者。庚午正月

40.《聖武記》又閱一遍畢，中有嘉慶川、湖、陜靖寇記八篇未閱，以昔年在京閱過，嫌此八篇敘事冗亂也。丁卯十二月

41.閱曾香墅先生漫鈔及各種。香墅名廷枚，賓谷之伯父也。其書仿《困學紀聞》、《容齋隨筆》之類，特根柢不深耳。戊午十一月

42.莫子偲交出何願船二信，內有張名洲《蒙古遊牧記》四本，又《朔力備乘凡例》數頁，信為當世積學之士。辛酉七月

43.古文之道，謀篇布勢是一段最大工夫。《書經》、《左傳》，每一篇空處較多，實處較少；旁面較多，正面較少。精神注於眉宇目光，不可周身皆眉，到處皆目也。線索要如蛛絲馬跡，絲不可過粗，跡不可太密也。己未八月

44.古人文筆有雲屬、波委、官止、神行之象。實從熟後生出。所謂“文入妙來無過熟”者，此也。庚申九月

45.古文之道，布局須有千巖萬壑，重巒復嶂之觀。不可一覽而盡，又不可雜亂無紀。庚申十月

46.古文之道，亦須有奇橫之趣，自然之致。二者並進，乃為成體之文。辛酉七月

47.古文之法，全在氣字上用功夫。辛酉十一月

48.為文全在氣盛，欲氣盛全在段落清，每段分束之際，似斷不斷，似咽非咽，似吞非吞，似吐非吐，古人無限妙用，亦難領取；每段張起之際，似承非承，似提非提，似突非突，似紓非紓，古人無限妙用，亦難領取。辛亥七月

49.奇辭大句，須得瑰瑋飛騰之氣驅之以行。凡堆重處，皆化為空虛，乃能為大篇，所謂氣力有余於文之外也。否則氣不能舉其體矣。辛亥七月

50.吾嘗取姚姬傳先生之說，文章之道，分陽剛之美，陰柔之美。大抵陽剛者，氣勢浩瀚；陰柔者，韻味深美。浩瀚者，噴薄而出之；深美者，吞吐而出之。就吾所分十一類言之，論著類、詞賦類宜噴薄；序跋類宜吞吐；奏議類、哀祭類宜噴薄；詔令類、書牘類宜吞吐；傳志類、敘記類宜噴薄；典志類、雜記類宜吞吐。其一類中微有區別者，如哀祭類雖宜噴薄，而祭郊社祖宗則宜吞吐，詔令類雖宜吞吐，而檄文則宜噴薄，書牘類雖宜吞吐，而論事則宜噴薄。此外各類，皆可以是意推之。庚申三月

51.《類纂》所選書牘，有不盡厭於吾心者。未知古人書牘，何者最善？辛亥

52.古文中，惟書牘一門竟鮮佳者。八家中韓公差勝，然亦非書簡正宗。此外。則竟無可采。諸葛武侯、王右軍兩公書翰，風神高遠，最愜吾意。然患太少，且乏大篇，皆小簡耳。庚申三月

53.閱《駢體文鈔》，將其所分類歸並於吾所分三門十一類之中，嫌其繁碎，不合古義也。庚申三月

54.余所編《經史百家雜鈔》，編成後，有文八百篇上下，未免太多，不足備簡練揣摩之用。宜另鈔小冊，選文五十首鈔之，朝夕諷誦，庶為守約之道。庚申閏三月