4．居官所在有聲

紹定五年（1232年），宋慈四十六歲出任福建長汀知縣。長汀一帶食用的閩鹽由福州經閩江溯流航運，路遙途艱，常逾年始至，鹽價奇貴，加上官吏克扣斤兩從中漁利，民怨很大，往往釀成激變，成為“致盜之源”。宋慈改運鹽路線，使之從廣東潮州運來，往返只需三個月，又令以平價出售，廣受百姓贊譽。這是宋慈任知縣時確切的益民之舉。

又過兩年，金朝被南宋和蒙古聯軍滅亡。之後僅一年，一二三五年初，蒙古鐵騎大舉南侵，南宋到了更危急關頭。劉克莊曾以詩描述道：“國勢危如卵，北風吹面急。”

這個時期，那些預感到南宋不敵強蒙的官員，非但不用心於救國難，反而加緊聚斂錢財，腐敗滋長，加劇了人民的苦難。宋慈則越發傾力於勤政救危。歷史上每遇亂世，總有這樣兩類官員。我漸漸看到，無論辛棄疾或宋慈，他們出類拔萃，很大程度上也因亂世、國難和民間疾苦，迫使他們愈加優秀。

嘉熙元年（1237年），宋慈五十一歲出任福建邵武軍（今福建邵武市）通判。通判之職，並非專事聽訟斷獄。宋代通判之職，為宋太祖創設，通判由皇帝委派，輔佐郡政，職位次於知州，但握有監察官吏並直接向皇帝報告的權力，號稱監州。知州向下屬發布的命令須有通判一同署名才能生效，所以通判握有連署州府公事的實權，凡兵民、糧運、賦役、獄訟聽斷等皆可裁決。一句話：通判是兼行政與監察於一身的中央官吏。宋慈在福建邵武軍任通判一年，劉克莊以“攝郡有遺愛”評價他。

何謂“有遺愛”？在古語中，遺愛指有仁愛德行留給世人的意思。如《左傳》載春秋時鄭國政治家子產去世，孔子聽說後哭泣道：“古之遺愛也！”意為：子產是具有上古仁愛遺風的人啊！《漢書》有“沒世遺愛，民有余思”之句，講的是有仁愛德行留下被人民思念。宋慈在邵武軍通判任上做了什麽，劉克莊沒有寫，但第二年宋慈做的一件事，劉克莊記述較詳。

這年浙右大饑荒。南宋正與蒙軍作戰，前方亟需糧草，後方鬧糧荒，這是很危急的事情。丞相李宗勉奉詔南巡內地糧賦，宋慈應李宗勉問，指出造成糧荒的原因不只由於天災，更在當地強宗豪門囤積居奇加劇了災難，如此下去極易釀成民變。

如何解決？國庫存糧要應軍需不能擅動。宋慈提出以當地富人存糧濟糶災民。辦法是：“析人戶為五等，上者半濟半糶，次糶而不濟，次濟糶俱免，次受半濟，下者全濟之，米從官給。”

這是說，把所有民戶分為五等，最富的令其拿出存糧一半救濟災民，一半以平價出售；二等的不必承擔救濟，只拿出糧食以平價出售；三等的自己管自己；四等的自己解決一半口糧，另一半以平價購買；五等的完全接受救濟。這件事由政府統一辦理，百姓根據戶籍與政府發生關系，而不直接同富人接觸。

按劉克莊記述，宋慈這年“通判南轅劍州不就”，受李宗勉丞相舉拔，任“諸軍料院”。這“諸軍料院”也是中央政府的派出官員。那麽，宋慈有沒有任過南劍州通判？

這年，宋慈被朝廷任命為南劍州通判，沒有疑問。掌管糧運、賦稅之事，本是通判職責之一，宋慈受前來巡查糧賦的李宗勉丞相詢問，也是合乎常規的。那麽，宋慈是到南劍州任通判之後，因李宗勉的舉薦而被改任“諸軍料院”，還是尚未上任就被舉拔為“諸軍料院”，後世研究者對此有不同看法。

但是，對宋慈主張的“濟糶法”並付諸實施，看法是一致的。且都認同：宋慈還力主推行了“蠲免半租”，以鼓勵和扶持發展生產。宋慈因有功而升任司農丞，知贛州。

從這件事已能見出，宋慈的執政能力出類拔萃；然而比能力更重要的仍然是他那顆“為民”之心，即心志所向，傾力為之。嘉靖《建陽縣志》裏稱宋慈“居官所在有聲”，正是傾力為之留下的聲音。究其原因，更深遠的要追溯到宋慈學過的“五經”。在中國四部全書“經史子集”裏，“經”居於引領地位。朱熹選定加以集注的“四書”，後世甚至放在“五經”之前，具引領誦讀“五經”的地位，稱“四書五經”。一一八二年，朱熹五十二歲時將《論語》《孟子》《大學》《中庸》四書集注合刊，宋慈青少年時期在家鄉即已誦讀。

四書五經是教育青年學子要關心民瘼、報效社稷的書。《孟子》裏更明確講“民為貴，社稷次之，君為輕”。這些體現在宋慈後來任法官的實踐中，就是“以民命為重”。還應該說，這種為官的品質並非宋慈獨有，也不是罕見。聽聽這樣的聲音：