3．家世與亂世

家庭教育在中國具有悠久傳統，從宋慈家世亦可見一斑。

綜合劉克莊的記述與建陽縣志記載，約略可知，宋慈祖上在唐代有個名文真公的先人，傳四代，由邢（今河北邢台西南）遷睦（今浙江建德）定居。又傳三代，一名宋仕唐者到福建建陽任縣丞，縣志說他“公廉有守，遇事通曉”。宋仕唐卒於建陽任內，一家就在建陽定居下來，成為建陽縣人氏。

宋仕唐的兒子宋翔，史籍說他七歲能詩，累官國子監簿，文才曾“名動京師”，回鄉後首倡義舉修建了家鄉的童遊橋。宋翔的孫子就是宋慈的父親宋鞏，官做到廣州節度使，掌勘問刑獄。

宋鞏字世卿，其祖上到建陽任縣丞的宋仕唐字直卿。宋鞏為兒子取名慈，字惠父。可見宋慈的名和字，就寄托著這個家族的理想。怎樣的理想？“慈惠父”三字或可這樣解釋：期望他將來成為一個慈及百姓，惠於黎民的父母官。這樣的家教或者說家族理想的力量，是十分重要的。

但宋慈為官之路卻坎坷。宋代太學生參加科考不必鄉試，可直接從太學應試，宋慈曾科考不第（時間不詳）。直到嘉定十年（1217年）中進士，他被任命為浙江鄞縣尉官，這是他三十一歲的事。就在這年，他的父親患重病。宋慈未能赴任，次年父親去世，他居家守制。這期間，蒙古、金朝和南宋的局勢發生劇烈動蕩。了解宋慈，不能忽略他所處的時代大環境。

在他青年時代，對南宋乃至世界都發生了重大影響之事，莫過於蒙古人崛起漠北。北方金朝因抵擋不住南下的蒙古鐵騎，決定吃掉南宋擴地抗蒙。就在宋慈中進士的嘉定十年十二月，金軍發兵渡淮，大舉南侵，破碎的山河再遭戰亂。朝廷因之提前征收賦稅，一征再征，竟預征到後五年。此時居家守制的宋慈，目睹民間疾苦亂世冤獄，與他熟知的國法、信奉的公正，相去甚遠。

這段歲月對宋慈是重要的。我想應該這樣描述，這重要不僅看見社會，更吃驚地看見自己了：一二十載青燈黃卷刻苦攻讀，雖然贏得了通經史、善辭賦的錦繡聲名，卻對眼前的民情世事知之不多。這是宋慈回到家鄉的一個重要發現，沒有這樣的自省，沒有這樣面對民間痛苦的追思，他的學問將尋找不到切實有用的地方。可是守制三年後，他沒有得到朝廷起用。

嘉定十七年（1224年），宋慈三十八歲了，仍在家中。這年劉克莊到建陽任知縣。宋慈與劉克莊性格不同，卻是好友。日後劉克莊說：我到建陽任縣令，得到的好友中堪稱豪傑而尤所敬愛者就是宋慈。又過兩年，宋慈四十歲才出任江西信豐縣主簿，開始從政生涯。劉克莊“置酒賦詞”為宋慈餞行，曾期望他如辛棄疾。幾十年後劉克莊為仙逝的宋慈作墓志銘，稱宋慈的“勛績”“聲望”確實可與辛棄疾“相頡頏”。

我審視這一評價，遙想辛棄疾出生在已被金朝占領的北方，少年抗金歸宋，並有如彼壯烈詩句：“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。”宋慈生在南宋的大後方，始終沒有與金軍作戰的經歷，也未見留下詩詞，劉克莊根據什麽評價宋慈與辛棄疾相當？特別是宋慈四十歲才離家赴任之時，劉克莊憑什麽期望他如辛棄疾？這大約是看到二人心志相同。一個人的心志，是他的靈魂，是他生命的統帥，也是我們認識他、理解他最重要的東西。