別把孝道當倫理

下面這一節是說孟子給母親辦喪事。有人可還記得上本書講“梁惠王篇”最後一節的內容，臧倉向魯國國君進讒言，說孟子給母親辦的喪事在規格上超過了給父親辦的喪事，魯君因此而放棄了和孟子見面的計劃？

本節所講的就是臧倉在讒言裏說的那件事。又有一位孟子的弟子露面了，叫做充虞。

孟子自齊葬於魯，反於齊，止於嬴。

充虞請曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。嚴，虞不敢請。今願竊有請也，木若以美然。”

曰：“古者棺槨無度，中古棺七寸，槨稱之。自天子達於庶人，非直為觀美也，然後盡於人心。不得，不可以為悅；無財，不可以為悅。得之為有財，古之人皆用之，吾何為獨不然？且比化者，無使土親膚，於人心獨無恔乎？吾聞之也君子不以天下儉其親。”

孟子從齊國到魯國，辦理母親的喪事，返回齊國的時候，在嬴城逗留。充虞來問老師：“前些日子您不嫌我笨，讓我盯著木匠做棺材。當時大家全都忙忙碌碌的，我心裏有疑惑也沒敢打擾您。現在松口氣了，就想問問您了。”

“哦。”孟子說：“問吧，是什麽事情能困擾你這麽久啊？”

充虞囁嚅著：“這個，棺材，棺材用的木料是不是太好了？”

——是不是有人已經準備著唾棄充虞了？是啊，充虞難道真是笨嗎，有他這麽說話的嗎！

可充虞這人就是這麽死性，偏要問清楚了不行，他言下的意思應該是：咱們儒家不是最講究禮制、最講究等級秩序的嗎，按您的身份，恐怕給母親做棺材不應該用這麽好的木料吧？這是不是僭越了等級呢？再言下的意思是：您對別人總是講禮制，講等級，怎麽到自己身上就不一樣了呢？您這不是寬於律己、嚴於待人嗎？再言下的意思是：您這不是說一套、做一套嗎，偽君子啊！再言下的意思是……

孟子倒沒生氣，也可能因為他一時也想不到充虞的這個問題還有我給闡發出來的這麽多“言下之意”，他是很認真地做了回答：“要解釋這個問題，就要先講講古了。”

充虞期待著，“您就講吧。”

孟子抑揚頓挫地說：“好，我說說，你聽聽，待想當初——”

充虞心裏納悶，“耳熟，這好像是要說《八扇屏》，以前聽侯寶林說過。”

孟子接著說：“上古的時候，對棺和槨的尺寸是沒有明文規定的，後來到了中古，這才有了規定，棺的厚度是七寸，槨的厚度要相稱。上到天子，下到百姓，對棺木的講究不是出於審美目的，而是為了一盡孝心。當然，盡心也不是想盡就都能盡的，既不能違背禮制，也得財力允許。可要是既不違反禮制，又有足夠的財力，在這種情況下，古人都是用最好的木料來做棺槨的，為什麽到我這兒就不行了呢！再說了，好木頭不容易爛，死者的遺骸能被保護得更好，孝子的心裏不也就舒服一些嗎。有一句名言說：‘君子是不會因為任何理由而在父母身上省錢的。’”

——先得解釋一下什麽叫“棺槨”。

棺材不是一個長方形的大盒子，而是兩個：一個大的，一個小的。死人裝在小盒子裏，小盒子裝在大盒子裏。小盒子是“棺”，大盒子是“槨”（讀“果”）。

儒家推崇禮制，有各式各樣的很復雜的一些儀式，其中喪禮是特別講究的。做人要做孝子，這在儒家的理論裏可絕不僅僅是倫理範疇的事，而是政治範疇的事。評書裏常說一句話，叫“忠孝不能兩全”，這很給人造成誤解，以為忠和孝是對立的，其實在儒家看來，這兩者就是一枚硬幣的兩面：在家做孝子，出門做忠臣。同樣的，在家要是逆子，出門做官肯定得是奸臣。

有人可能會問：即便是在家做孝子，那麽，在父母生前多盡孝不是很好嗎，何必還要講究死後那些勞師動眾的繁文縟節呢？——我們現代社會很推崇這種觀念，宣傳生前多盡孝，喪事要從儉，這是一點兒錯沒有的。但古人講究厚葬也自有他們的道理。

那，這是因為古人的鬼神觀和來世觀嗎？——有一定的關聯，但說到底這還是為現實服務，為政治服務的。這就不得不講講周代的宗法制。簡單舉個例子：比如，第一任周天子一共討了三個老婆，生了六個兒子，等他死了，這六個兒子裏誰來接他的班呢？是考試？是比武？還是抽簽？都不行，那就亂套了，按照嚴格規定，他的正妻生的大兒子，即所謂嫡長子才是合法接班人。好了，嫡長子接了班，然後這位嫡長子（第二任周天子）又討了三個老婆，生了六個兒子，等他死的時候，他的正妻生的大兒子又會接他的班成為第三任周天子，往後就依此類推。這個正妻大兒子的系統叫做“大宗”，其他那些兒子們都叫“小宗”。周朝人尤其講究祭祖，第一任周天子生的老二、老三一向跟老爸關系不錯，有一天，兩人一合計，老爸死了這麽長時間了，很是想念，唉，祭奠他老人家一下吧！